|
Большинство исследователей, выстраивавших траектории художест-венных циклов в истории европейской культуры, помещали искусство XX в., с теми или иными оговорками, в точку замерзания, деструкции, кризиса. Об исчерпанности смыслов искусства в нынешнем столетии, искусственности художественного творчества, недостатке его внутренней судьбы писали О. Шпенглер, Н.А. Бердяев, Т. Ддорно.
По-иному об искусстве XX столетия размышлял X. Ортега-и-Гассет: творчество таких авторов, как К. Дебюсси, А. Шенберг, П. Пикассо, В. Кан-динский, К. Малевич, испанский теоретик связывал с возрастом молодой культуры. Несмотря на противоречия и парадоксы, в которых нет недостатка на любых витках истории, он оценивал это время как время энергичных по-исков, новаторских экспериментов, рождения новой души культуры.
Столь противоречивые оценки сходятся в одном - XX в. действитель-но знаменует собой существенный перелом в истории человека и формах его культурной деятельности. Выстраивать ландшафт художественного творче-ства нынешнего столетия чрезвычайно трудно: еще нет временной дистан-ции, позволяющей отделить случайное от необходимого, выявить устойчи-вые и перспективные образования. Соглашаясь с тем, что уже начало XX в. обозначило важный водораздел в развитии художественного сознания чело-вечества, мы фиксируем не просто границу в смене картин мира, а некий глобальный разрыв с предшествующими тенденциями искусства. Это не оз-начает, что речь идет о рождении в начале века нового всеобъемлющего сти-ля, о становлении новых приемов художественной выразительности, веду-щих к сложению устойчивых и общезначимых художественных форм. На-против, мы являемся свидетелями мозаичных, не укладывающихся в единую формулу художественных поисков. Вполне понятно, что, в силу мощного развития средств массовой коммуникации и информации, современная куль-тура оказывает влияние на архаическую и традиционную культуры многих народов мира. Всякое общество представляет собой наследие институтов, то есть организованных норм коллективной жизни, наслоение которых образует сферу. Эти институты - нечто вроде ткани из обычаев, привычек, из спу-танных нитей коллективной памяти.
Без культуры не может быть подлинной свободы. Многие исследо-ватели убеждены в том, что задачи нашего времени требуют смелого под-хода к проблемам ХХ века, что основные проблемы возникают в сфере культуры и их решение - в развитии культуры.
Становление нового типа художественного видения
Кардинальная смена художественного видения происходит в начале XX столетия: именно этот период в России, Франции, Германии, Англии от-мечен возникновением таких художественных эмбрионов, которые в середи-не и второй половине века дали жизнь целым направлениям в искусстве. На протяжении XIX столетия все взрывающие вихри и нововведения в искусстве как угодно растягивали и трансформировали отношения между образами действительности и образами искусства, однако само по себе это отношение не уничтожалось. И символизм, и импрессионизм, и натурализм так или ина-че старались извлекать художественные смыслы на основе разной степени взаимодействия с реальностью, последняя же продолжала мыслиться порож-дающей пуповиной художественного творчества.
|
|
1. Белый Андрей. Начало века. - М., 1999.
2. Гумилев Н. Наследие символизма и акмеизм//Гумилев Н. Собр.соч. в 4 т. - М., 1991. - Т.4
3. Западное искусство XX века: Классическое наследие и современность. М., 1998.
4. Козловский П. Культура модернизма. М., 1997.
5. Культурология в вопросах и ответах. Учебное пособие. - Р.-на-Д., 1999.
6. Тупицина М. Критическое оптическое: Статьи о современном искусстве. М., 1997.
|
На уровень вверх
Купить