|
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) окончил Царскосельский ли-цей, учился на естественном факультете Петербургского университета, защитил диссертацию по математике. Увлекшись социалистическими идеями Фурье, он сблизился с кружком Петрашевского, был арестован, просидел четыре месяца в Петропавловской крепости, а затем был сослан в Вологду. Как чиновник департа-мента сельского хозяйства, он участвует в ботанических и зоологических экспеди-циях. Пишет фундаментальную книгу с критикой теории Дарвина. Его живо инте-ресует политика. В зрелом возрасте он порывает с социалистическими идеями и встает на позиции консерватизма. Для лучшего понимания концепции Данилев-ского важно принять во внимание его славянофильскую ориентацию, привычку мыслить естественнонаучными категориями (по профессии Данилевский был зоо-логом), а также его религиозно-монархические убеждения.
Многие из мотивов раннего славянофильства воспроизводятся в концепции Данилевского. Но его философско-историческое мировоззрение в целом более су-хое, "онаученное" и "политизированное" в одной то же время. В нем утверждает-ся идея российской национально-религиозной исключительности, осуждаются ев-ропейская направленность просвещения и заимствование европейских обществен-ных форм. В строительстве российской культуры Данилевский, следуя за Достоев-ским, Аполлоном Григорьевым, призывает опираться на "народную почву". Счи-тая свободу слова, общественного мнения и чувство справедливости как бы уже заложенными в характере русского народа, Данилевский выступает против кон-ституционных гарантий этих свобод, против парламента, политических партий, которые, возможно, и нужны европейцам с их индивидуалистической и конку-рентной психологией, но в России совершенно неуместны и могут создать лишь искусственный барьер между властью и народом, обществом и государством. Единство православия, самодержавия и народности служит для него основной формулой российской государственности.
|
На уровень вверх
Купить