|
Вторая половина XVIII - первые десятилетия XIX вв. в истории Германии отмечены нарастающим подъемом духовной культуры (в первую очередь литературы, критики, искусства, а затем и философии) на фоне сравнительно отсталых, по европейским меркам, социально-экономических порядков и раздробленности страны. Общественное брожение, жажда перемен способствовали формированию в немецком обществе устойчивых духовных ориентиров, послуживших основой для впечатляющего взлета культуры. Это ценности знания, труда, творчества, нравственного благочестия и искренней религиозности, разделявшиеся самыми широкими кругами немецкого общества. И хотя они подвергались искажающему действию отживающих, но еще не сломленных порядков (среди которых крепостничество) и предрассудков (в особенности, сословных), но дух свободы и свободолюбия прокладывал себе путь в немецком обществе с неодолимой силой. Он нашел свое воплощение и разработку в великих произведениях литературы и философии, в творчестве Шиллера и Гете, Лессинга и Канта и др. Громадное значение в духовном развитии Германии сыграла и Великая Французская революция, уроки которой стали предметом пристального и глубокого осмысления.
Немецкая классическая философия представляет собой крупное и влиятельное течение философской мысли Нового времени, подводящее итог ее развитию на данном отрезке западноевропейской истории. Традиционно к этому течению относят философское учение И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и Л. Фейербаха. Всех этих мыслителей сближают общие идейно-теоретические корни, преемственность в постановке и разрешении проблем, непосредственная личная зависимость: младшие учились у старших, современники общались друг с другом, спорили и обменивались идеями. По всем этим критериям, а также по содержательному разрешению философских проблем, к этому течению следует отнести и философское учение К. Маркса и Ф. Энгельса. В советской философии по идеологическим соображениям учение К. Маркса и Ф. Энгельса представлялось как самостоятельный, отдельно стоящий, качественно новый этап в развитии философского мышления. Сейчас же, когда сняты "идеологические шоры" стало Видно, что философское учение этих крупных мыслителей вполне вписывается в философскую традицию немецкой классической философии, представляя собой завершающий этап ее эволюции.
Немецкая классическая философия внесла существенный вклад в постановку и разработку философских проблем. В рамках этого течения была переосмыслена и заново сформулирована проблема отношения субъекта и объекта, разработан диалектический метод познания и преобразования действительности.
Родоначальником немецкой классической философии является И. Кант. В ряду деятелей немецкой культуры этого времени ему принадлежит одно из центральных мест. Именно поэтому в данной работе И. Канту будет уделено наибольшее внимание.
|
|
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. Издание третье, переработанное и дополненное. - М. 2002
2. Амосов А.М. Мое мировоззрение // Вопросы философии. - 1992. - №6.
3. Балашов Л.Е.Философия: Учебник.- М., 2003.
4. Гайденко В. Природа в религиозном мировоззрении // Вопросы философии. - 1995. - №3.
5. Голобоков В.Г.. Краткая история философии. - М.: ООО "Издательство "Олимп": ООО "Издательство АСТ", 2002 г.
6. Зотов А.Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий // Вопросы философии. - 1989. - №9.
7. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. - М.: Мысль, 2005. - 590 с.
8. Касьянов В.В. История философии. 2003.
9. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия: Учеб./В.Н. Кузнецов. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 2003
10. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1995.
11. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2003
12. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Юристъ, 2001. С. 82-85
|
На уровень вверх
Купить