книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Агностицизм Д. Юма. Кант об априорных основаниях познания ( Реферат, 17 стр. )
Аксиология - философское учение о природе ценностей ( Контрольная работа, 21 стр. )
Аксиология как наука е35242 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Анализ "Тускуланских бесед Цицерона" ( Курсовая работа, 33 стр. )
Анализ высказываний о предмете философии ( Контрольная работа, 7 стр. )
Анализ высказываний и интерпретации по данной проблеме С.Л.Франка и создание собственных умозаключений по поводу смысла жизни человека ( Реферат, 24 стр. )
Анализ диалога "Софист" Платона.55 ( Контрольная работа, 16 стр. )
Анализ диалога Платона "ПИР" ( Контрольная работа, 6 стр. )
Анализ жизненного пути Бердяева Н.А. и его философия личности и свободы ( Реферат, 18 стр. )
Анализ закономерностей и модели развития науки, изложенных в различных источниках ( Реферат, 16 стр. )
Анализ концепций религии Никши (Украина) ( Контрольная работа, 12 стр. )
Анализ мифологии и религии древнего мира ( Контрольная работа, 15 стр. )
Анализ научной деятельности М.М. Троицкого ( Реферат, 19 стр. )
Анализ нравственного облика "человека массы", характеристика морали массовой культуры ( Реферат, 18 стр. )
Анализ основных аспектов развития социального прогнозирования как философской проблемы ( Реферат, 23 стр. )
Анализ основных положений книги В. Вернадского «Живое вещество» ( Реферат, 14 стр. )
Анализ основных положений буддизма и его влияния на культуру ( Реферат, 27 стр. )
Анализ отношений философии и искусства в повседневном мире ( Контрольная работа, 17 стр. )
Анализ отношения философии и искусства в повседневном мире ( Контрольная работа, 15 стр. )
Анализ первоисточника. Поиск собственной интерпретации проблемы жизни и смерти ( Реферат, 26 стр. )
Анализ политических взглядов Ильина, обозначенных им в сборнике статей "Наши задачи" ( Реферат, 18 стр. )
Анализ понимания времени и пространства в человеческом бытии ( Курсовая работа, 33 стр. )
Анализ понятий свободы человека в философских воззрениях Жана-Поля Сартра ( Реферат, 16 стр. )
Анализ понятия гражданское общество и его трактовка теоретиком гражданского общества Д. Локком ( Реферат, 17 стр. )
Анализ проблемы свободы воли и личной ответственности ( Курсовая работа, 32 стр. )

1. Введение

2. Гермес Трисмегист

3. Франческо Петрарка и начала гуманизма

4. Возрожденческий неоплатонизм.

5. Аристотелизм эпохи Возрождения. Пьетро Помпонацци.

6. Мишель Монтень и возрождение скептицизма.

Заключение

Эпоха Возрождения или Ренессанс - исторический период, охватывающий полностью два века: XV и XVI. Во многих сферах жизнедеятельности человека этот период, можно сказать, стал революционным. Изменения происходят в общественном, моральном, литературном, художественном, научном и религиозном аспектах. В философском отношении Ренессанс является эпохой Гуманизма. Сам термин "гуманизм" происходит от итальянского слова "humanista", указывающего на преподавателей или учителей грамматики, риторики, поэзии, истории и философии морали, т.е. наук, описывающих человека с точки зрения его общих особенностей, не обращаясь к каким-либо прагматическим возможностям. Такие науки способствуют общему развитию и возвышению человека и оказываются более пригодными в формировании человека и развитии его духовной природы, нежели другие дисциплины. Эпоху Гуманизма как раз и отличает направленность на человека, формирование его моральных и духовных качеств. Достижению этой цели, по мнению философов той эпохи, способствует обращение к прошлому - классической философии Древней Греции. Большое развитие получают такие формы философствования, как платонизм и аристотелизм. Между ними возрождается полемика относительно превосходства. Платонизм здесь не означает возрождения платоновской мысли, выраженной в форме диалога. Вновь открытые платоновские диалоги читали в свете поздней платонической традиции, то есть в передаче канонического неоплатонизма, т.е. платонизма с многовековыми напластованиями и инфильтрациями христианского характера. Кроме того, возвращаются к жизни греческие и восточные учения, обращаются к магии и теургии, распространившимся в некоторых письменных источниках, которые приписывали античным богам и пророкам. В действительности, правда, источники эти были фальсифицированы, но люди эпохи Возрождения принимали их за подлинные. Они имели последствия огромной важности и отразились на взглядах философов-неоплатоников. Что касается философского содержания возрожденного неоплатонизма, следует отметить, что эти ученые не внесли в него много оригинальных элементов. В XVI веке начинают вновь завоевывать позиции эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. На мой взгляд начать имеет смысл с магической теургии, оказавшей сильное влияние на философскую мысль эпохи Гуманизма.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»