|
Рассматривая различные течения в философии на всём протяжении человеческой истории, можно выделить две основных категории философов.
К первой категории можно отнести философов с эпическим уравновешенным складом ума, создающие устойчивую, стройную и логическую архитектуру своего учения - Аристотеля, Спинозу, Канта, Гегеля, Спенсера.
Ко второй категории - философов страстного лирического склада, которые воплощали собой постоянное искание, динамику вечного потока. Таковы Платон, Руссо, Фихте и Ницше... Раскрытие мировоззрений этих философов невозможно теперь без последовательных психологических жизнеописаний.
Предметом рассмотрения настоящей работы является концепция сверхчеловека в философии Фридриха Ницше.
Как и любой другой философ, Ницше в свои философские построения вкладывал собственный жизненный опыт; с другой стороны, жизнь Ницше - воплощение самой его философии во всей ее суровой величественности и трагичности. Не зная первую, трудно понять вторую. И не поняв вторую, невозможно постичь то исключительно сильное воздействие, которое оказало учение Ницше на уходящий ХХ век.
В литературе неоднократно делались попытки истолковать жестокий душевный недуг, отравивший последнюю четверть жизни Фридриха Ницше, как праведную божественную кару за его нечестивое вольнодумство, как достойное искупление его сатанинской гордыни. И действительно, Ницше заплатил безумием за героическую непокорность своей вопрошающей мысли, отдал невольно жизнь за свое запоздалое бессмертие.
Современники довольно холодно встретили Ницше; но учёный синклит внимательно следил за деятельностью молодого профессора, чтобы потом отвернуться от гениального поэта и мудреца; и лишь немногие одобряли его деятельность. Он медленно и верно погружался в одиночество. Каждая новая книга отрезала от Ницше небольшую горсть последователей. Он остался в пустоте, опасаясь людей. Слава, пришедшая к нему достаточно поздно, не вскружила голову мыслителю. Эта слава Ницше началась внезапно; ведь последние книги его уже никем не раскупались; и вдруг - Ницше стал необычайно популярен, когда, будучи больным, уже ничего не понимал.
И Кант, и Гёте, и Шопенгауэр, и Вагнер создали гениальные творения. Ницше воссоздал новую породу гения, которую не видывала ещё европейская цивилизация. Ницше справедливо считал себя последователем Шопенгауэра, но он выше Шопенгауэра во многих отношениях, особенно потому, что его учение последовательно и непротиворечиво. Шопенгауэровская восточная этика самоотречения не гармонировала с его метафизикой всемогущества воли. У Ницше же воля первична не только в плане метафизическом, но и в этическом. Таким образом, концепция сверхчеловека является стержнем его философии, и именно с этих позиций будет вестись рассмотрение в настоящей работе.
|
|
1. Галеви Д. Г., "Жизнь Фридриха Ницше", Новосибирск, 1992.
2. Гуревич П.С., Столяров В.И., "Мир философии", М., Издательство политической литературы, 1989
3. Ницше Ф., Сочинения в 2 т., М, издательство "Мысль",1990
4. Ницше Ф., "Так говорил Заратустра", Харьков, "Фолио", 1999
5. Рассел Б., "История западной философии", Новосибирск, 1994. Т.2.
6. Харитонов Н.Г., Краткая философская энциклопедия, М., издательская группа "Прогресс - Энциклопедия", 1994
|
На уровень вверх
Купить