|
Соотношение феноменов культуры и цивилизации в настоящее время является одним из коренных вопросов развития культуры и, поэтому рассматривается не только в философии, но и в социологии - науке о закономерностях развития глобальных и частных социальных систем. Как и культурология, социология нередко обращается к анализу культурных феноменов. Однако при этом в истолковании явлений культуры социологи видят, прежде всего, конкретные социальные механизмы, а не особенности антропологии человека. Изучение культурных процессов оказывается в данном случае фрагментом более общей социальной теории. Интерпретация культурных феноменов нередко обретает философско-социологический статус. Иначе говоря, в ходе изучения глубинных процессов культурного творчества социологи приближаются к метафизическим обобщениям.
В этом смысле трудно выделить подчас собственно философский и собственно социологический ракурсы исследования конкретно-исторических обществ. Основоположники социологии - Э.Дюркгейм, В.Парето, М.Вебер - исходили из установки, что общественные процессы, как бы сложны они ни были, можно разгадать. Несмотря на кажущуюся иррациональность многих социальных и культурных феноменов, социолог может учесть противостоящие друг другу общественные факторы и направить исторические процессы в определенную сторону. При анализе собственно культурных процессов исследователи цивилизаций постоянно выходят в мир культуры, оценивают ценностные и психологические факторы социального процесса.
Итак, основной целью данной работы будет комплексное рассмотрение вопросов феномена культуры через его соотношение с феноменом цивилизации. Эта цель достигается путем раскрытия в определенной последовательности вставших перед современной наукой проблем. Среди таких проблем первоочередными являются: " Действительно ли культура - мощнейший всплеск духа, который оказывает реальное воздействие на развитие цивилизации и наоборот? Соотносимы ли явления культуры и цивилизации и равнозначны ли все формы культурного творчества, влияющие на социальные процессы? Можно ли провести действительное разграничение между истинным воспарением человеческого духа и рутинным воспроизведением застывших форм деятельности человека? "
С прагматической точки зрения культуру, таким образом, можно рассматривать прежде всего как то интеллектуальное "оснащение", которым располагает каждый отдельный человек в тот или иной момент, а также и как структуру знаний, которыми он обладает как член некоторой социальной группы и полноправный представитель определенной цивилизации. В последнем смысле очень часто говорят о "западной культуре", "средневековой культуре" и т. д., подразумевая костяк знаний, наиболее вероятное направление мысли, свойственное соответствующей части человеческого общества, будь то западный мир, определенный период эпохи Декарта или XX век.
В представленной работе мы будем исходить из позиций, которые вполне согласуются с определением Альберта Швейцера: " Культура - это итог всех достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному совершенствованию личности и общему прогрессу." Короче говоря, "…культура по отношению к духовной жизни выступает как необходимый материал мысли, как нечто освоенное и наличное, как содержание. В качестве материала мысли культура - нечто данное, а мысль - то, что из него создают; мышление тем самым есть становление культуры. …Культура не тождественна мышлению, которое в отличие от нее представляет собой активный процесс, но мышление порождается культурой и питается ею, по-разному комбинируя элементы знаний, хранящиеся в памяти каждого ее представителя."
|
|
1 Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М: 1993г
2. Введение в философию.М:1989г т2.
3 Гуревич П.C. Философия культуры. М: 1995г.
4 Данилевский Н.Я.Россия и Европа. М: 1991г.
5 Моль А. Социодинамика культуры. М: 1973г.
6 Сорокин П.А. Социологические теории современности М: 1992г
7 Тойнби А. Постижение истории. М: 1991г
8 Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой культуры М: 1993г т1.
9 Февр Л. Бои за историю М: 1991г
|
На уровень вверх
Купить