|
Культура, человек и природа - эта триада понятий не сходит со страниц научной литературы, журналов и газет. Дело в том, что проблема соотноше-ния природного и культурного состоит в том, что между ними невозможно провести четкой границы; культура составляет сущностное единство челове-ка, а человек включает в себя не только культурное, но и природное измере-ние. В человеке природное и культурное слиты в единое целое, и сложив-шиеся между ними отношения настолько сложны, что они до сих пор не мо-гут считаться до конца осознанными.
Как бы широко мы ни понимали эту противоположность, сущность ее всегда остается неизменной: во всех явлениях культуры мы всегда найдем воплощение какой-нибудь признанной человеком ценности, ради которой эти явления или созданы, или, если они уже существовали раньше, взлелеяны че-ловеком; и наоборот, все, что возникло и выросло само по себе, может быть рассматриваемо вне всякого отношения к ценностям, а если оно и на самом деле есть не что иное, как природа, то и должно быть рассматриваемо таким образом. В объектах культуры, следовательно, заложены ценности. Мы назо-вем их благами, чтобы таким образом отличить их как ценные части действи-тельности от самих ценностей как таковых, не представляющих собой дейст-вительности и от которых мы здесь можем отвлечься. Явления природы мыс-лятся не как блага, а вне связи с ценностями, и если от объекта культуры от-нять всякую ценность, то он станет частью простой природы.
Благодаря такому либо наличному, либо отсутствующему отнесению к ценностям мы можем с уверенностью различать два рода объектов. И мы уже потому имеем право делать это, что всякое явление культуры, если отвлечься от заложенной в нем ценности, необходимо может быть рассмотрено как стоящее также в связи с природой и, стало быть, как составляющее часть природы.
|
На уровень вверх
Купить