I. Введение

II. Часть первая

2.1. Особенности жанра видений в русской и зарубежной литературе

2.2. Видения в поэтике символизма

2.3. Трилогия Д.С. Мережковского "Христос и Антихрист": общие моменты.

2.4. Объект исследования

III. Часть вторая

3.1. Визионерская топика романа: общие моменты

3.2. Джованни Бельтраффио - главный герой-визионер

3.3. Джованни Бельтраффио и мона Кассандра.

3.4. Джованни Бельтраффио и Леонардо да-Винчи

3.5. Видение иконописца Евтихия: идейный перелом

IV. Заключение

V. Библиографический список

Предмет настоящей работы - визионерская топика в романе Д.С. Мережковского "Воскресшие боги. Леонардо да-Винчи", который является второй частью трилогии "Христос и Антихрист".

Цель работы - с одной стороны, дать обзор проводившихся исследований жанра видений вообще и мотивов, связанных с этим жанром (таковыми являются, например состояния бреда, галлюцинации, летаргия и проч.), с другой - исследовать визионерские мотивы в романе "Воскресшие боги".

Актуальность этого вопроса обусловлена тем, что исследования визионерской топики в литературе символизма практически не проводились, т.е. жанр видений и мотивы видений как сфера литературоведческих исследований далеко не новы, но изучением этих моментов в эстетике и литературе символизма никто из ученых специально не занимался.

Автор работы ставит перед собой следующие задачи: во-первых, необходимо определить круг материала, т.е. определить, что понимать под термином "видение" и под термином "визионерская мотивика". Во-вторых, необходимо дать описание визионерской мотивики произведения в целом, представить панораму его визионерской топики, для того, чтобы выяснить частотность появления означенных мотивов и определить их значимость в сюжетной канве романа. В-третьих, на материале ряда ключевых эпизодов, в которых в явном виде представлен круг мотивов, связанный так или иначе с жанром видений, рассмотреть их бытование в романе, их роль в сюжете и то, какое значение они имеют в раскрытии главных идей произведения. В-четвертых, сделать первый шаг в изучении символистской литературы с точки зрения наличия в ней визионерской мотивики и провести попытку объяснить ее проникновение в эту литературу, исходя из самой эстетики символизма и ее философской основы.

1. Мережковский Д.С. Воскресшие боги; Леонардо да-Винчи / Подгот. текста М. Безродного; Послесл. Д. Панченко; Худож. Е. Никитин. - М., 1990. - 431 с.

2. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М., 1997.

3. Анненкова Н.В. Значение наследия B.C. Соловьева в формировании религиозно-философских взглядов Д.С. Мережковского // В.С. Соловьев: жизнь, учение, традиции. - Екатеринбург, 2000. - С. 10-12.

4. Анненкова Н.В. Мифологемы Христа и Антихриста в философской трилогии Д.С. Мережковского // Науч. тр. Нижневартов. гос. пед. ин-та. Сер.: Филология. - Нижневартовск, 2001. - Вып. 1. - С. 176-178.

5. Бодык О.П. Текст романа Д.С. Мережкоского "Петр и Алексей" как текст-лабиринт // Художественный текст и текст в массовых коммуникациях. - Смоленск, 2005. - Ч. 2. - С. 57-66.

6. Веселовский А.Н. Данте и символическая поэзия католичества / Н.А. Веселовский // Мерлин и Соломон. - М., 2001. - С. 529-597.

7. Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха. XIX. Эпизод о рае и аде в послании новгородского архиепископа Василия // СОРЯС. - 1892. - Т. 53. - №6. - С. 91-104.

8. Грибанов А.Б. Заметки о жанре видений на Западе и на Востоке // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. - М., 1989. - Вып. 4. - С. 65-77.

9. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М., 1990.

10. Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма. - М.: Наука, 1989.

11. Искржицкая И.Ю. Мифологема Отца и Сына в романе Д. Мережковского "Петр и Алексей": Трилогия "Христос и Антихрист" // Русский роман XX века: Духовный мир и поэтика жанра: Сб. науч. тр. - Саратов, 2001. - С. 14-20.

12. Казюкевич,А. Пространство в романе Д. Мережковского "Воскресшие боги. Леонардо да Винчи" // Studio Slavica. - Таллинн, 2001. - С. 75-85.

13. Корочкина Е.В. Образ Иисуса Христа в ранних романах Д.С. Мережковского // Вопросы филологии: Литературоведение. Языкознание. - Ульяновск, 2002. - С. 31-36.

14. Курицын В. Мы поедем с тобою на "А" и на "Ю" // Новое литературное обозрение. - 1992. - №1. - С. 296-304.

15. Лазарева К.В. Традиции жанра видений в повести И.С. Тургенева "Клара Милич (После смерти)" // Спасский вестник. - Тула, 2005. - №12. - С. 63-69.

16. Пигин А.В. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. - СПб., 2006.

17. Покачалов М.С. Кризис римской цивилизации в романе Д. С. Мережковского "Смерть богов. Юлиан Отступник" // Русский символизм и мировая культура. - М., 2004. - Вып. 2. - С. 14-19.

18. Полонский В. Между метафизикой, историей и политикой: Религиозная мифология в позднем творчестве Д.С. Мережковского // Вопросы литературы. - М., 2006. - Вып. 1. - С. 186-199.

19. Понурова Г.Е. Д.С. Мережковский - продолжатель традиций русской классики: (Мотивы Ф. М. Достоевского в трилогии "Христос и Антихрист") // Проблемы интерпретации в лингвистике и в литературоведении. - Новосибирск, 2004. - Т. II - С. 144-148.

20. Прокофьев Н.И. Видение как жанр в древнерусской литературе // Учен. зал. МГПИ им. В.И. Ленина. - М., 1964. - Т. 231: Вопросы стиля художественной литературы. - С. 35-56.

21. Силантьев И.В. Поэтика мотива. - М., 2004.

22. Севрюгина Е.В. Трилогия Д.С. Мережковского "Христос и Антихрист": аспекты русских религиозно-мифологических исканий // Вестник университета Российской академии образования. - М., 2006. - №3. - С. 67-75.

23. Сирычев Я.В. Религия Дмитрия Мережковского: "Неохристианская" доктрина и ее художественное воплощение. - Липецк, 2001.

24. Соловьев В. Видения // Энциклопедический словарь [Брокгауза и Ефрона]. - СПб., 1892. - Т. XI - С. 249-250.

25. Суханова И.А. Созвучие искусств в романе Д.С. Мережковского "Воскресшие боги (Леонардо да-Винчи)" // Русская речь. - М., 2006. - №4. - С. 15-24.

26. Толстая Е. Привыкши выковыривать изюм // Новое литературное обозрение. - М., 2005. - №73. - С. 232-234.

27. Фильштинский И.М. Представление о "потустороннем мире" в арабской мифологии и литературе // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. - М., 1989. - Вып. 4. - С. 56-64.

28. Фролова Л.Н. Андрогин и проблема двойничества в трилогии Д.С. Мережковского "Христос и Антихрист" // На рубежах эпох: стиль жизни и парадигмы культуры. - М., 2005. - Вып. 2. - С. 155-172.

29. Чепкасов А.В. Мотив двойничества у Ф.М. Достоевского и Д.С. Мережковского // Творчество Ф.М. Достоевского: проблемы, жанры, интерпретации. - Новокузнецк, 1998. - С. 51-54

30. Шилова Н.Л. Видение как прием в русской прозе 1996-2000 гг. // Русская словесность в контексте мировой культуры: Материалы международной конференции РОПРЯЛ (Нижний Новгород, 3-5 октября 2007 г.). - Нижний Новгород, 2007. - С. 479-483.

31. Шилова Н.Л. Традиции жанра видений в романе В. Пелевина "Чапаев и Пустота" // Литература в контексте современности: Материалы III Международной научно-методической конференции. - Челябинск, 2007. - С. 264-268.

32. Ямпольский М. Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или о материальном и идеальном в культуре. - М., 2007

33. Ярхо Б.И. Из книги "Средневековые латинские видения" // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. - М., 1989. - Вып. 4. - С. 18-55.

Примечаний нет.