|
Воспитание [1] - это процесс целенаправленной и сознательно контролируемой социализации (семейное, религиозное, школьное воспитание). В свою очередь под социализацией понимают процесс полной интеграции личности в социальную систему, в ходе которого происходит ее приспособление. Воспитание выступает своеобразным механизмом управления процессами социализации.
В силу этого воспитанию присущи две основные функции [1]: упорядочивание всего спектра влияний (физических, социальных, психологических и др.) на личность и создание условий для ускорения процессов социализации с целью развития личности. В соответствии с этими функциями воспитание позволяет преодолеть или ослабить отрицательные последствия социализации, придать ей гуманистическую ориентацию, востребовать научный потенциал для прогнозирования и конструирования педагогической стратегии и тактики.
Типы (модели) воспитания обусловлены уровнем развития обществ, их социальной стратификацией (соотношением социальных групп и слоев) и социально-политическими ориентациями. Поэтому воспитание осуществляется по-разному в тоталитарном и демократическом обществах. В каждом из них воспроизводится свой тип личности, своя система зависимостей и взаимодействий, степень свободы и ответственности личности.
Во всех подходах в воспитанию педагог выступает как активное начало наряду с активным ребенком. В связи с этим целенаправленная социализация, организатором которой является педагог, по мнению А.В. Мудрик, решает следующие задачи [1]:
" естественно-культурные - достижение на каждом возрастном этапе определенного уровня физического и сексуального развития, которое характеризуется некоторыми нормативными различиями в тех или иных религиозно-культурных условиях;
" социально-психологические - становление самосознания личности, ее самоопределение и самоутверждение, которые на каждом возрастном этапе имеют специфическое содержание и способы их достижения;
" социально-культурные - это познавательные, морально-нравственные, ценностно-смысловые задачи, которые специфичны для каждого возрастного этапа в конкретном историческом социуме; они определяются обществом в целом, региональным и ближайшим окружением человека.
Из вышеизложенного видно, что одной из составляющих задач процесса воспитания являются ценности.
Цель работы: раскрыть значение ценностей в процессе воспитания.
Для достижения поставленной цели были решены следующие задачи.
1. Охарактеризовать сущность ценностного подхода в воспитании.
2. Дать характеристику ценностей, составляющих основу воспитательного процесса.
3. Классифицировать ценности, лежащие в основе воспитательного процесса.
СУЩНОСТЬ ЦЕННОСТНОГО ПОДХОДА В ВОСПИТАНИИ
Содержание оценочно-целевого и действенного аспектов жизнедеятельности человека определяется направленностью личности на осмысление, признание, актуализацию и создание материальных и духовных ценностей, составляющих культуру человечества. Роль механизма связи между практическим и познавательным подходами выполняет ценностный, или аксиологический, подход, выступающий своеобразным "мостом" между теорией и практикой. Ценностный подход позволяет, с одной стороны, изучать явления с точки зрения заложенных в них возможностей удовлетворения потребностей людей, а с другой - решать задачи гуманизации общества.
Смысл ценностного подхода в воспитании может быть раскрыт через систему аксиологических принципов, к которым относятся [1]:
" равноправие философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценностей при сохранении разнообразия их культурных и этнических особенностей;
" равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изучения и использования учений прошлого и возможности духовного открытия в настоящем и будущем, взаимообагащающего диалога между традиционалистами и новаторами;
" экзистенциальное равенство людей, социокультурный прагматизм вместо демагогических споров об основаниях ценностей, диалог и подвижничество вместо мессианства и индифферентности.
Согласно ценностному подходу, одной из первостепенных задач воспитания и педагогики в целом - выявление гуманистической сущности науки, ее отношения к человеку как к субъекту познания, общения и творчества [1]. Образование как компонент культуры в этой связи приобретает особую значимость, так как является основным средством развития гуманистической сущности человека.
В центре аксиологического мышления находится концепция взаимозависимого, взаимодействующего мира. Она утверждает, что наш мир - это мир целостного человека, поэтому важно научиться видеть то общее, что не только объединяет человечество, но и характеризует каждого отдельного человека. Гуманистическая ценностная ориентация, образно говоря, - "аксиологическая пружина", которая придает активность всем остальным звеньям системы ценностей.
|
На уровень вверх
Купить