|
Древнеиндийская философия складывалась в течение более чем тысячелетия начиная с эпохи начального расселения индоариев в северной части п-ова Индостан. Тексты передавались устно. Их изустная передача в различных местностях, различными кланами поэтов-жрецов, а затем жреческими "школами" (шакхи) и "подшколами" (чараны) заняла не одну историческую эпоху. Основа инлийского мышления - Веды.
Основной вектор передачи ведийской литературы - поэтапная кодификация текстов священных гимнов и формул, на завершающей стадии которой к ним подключалась и экзегеза.
Само слово "веда" в значении "знание", которое равнозначно "священному знанию", встречается в первых трех Самхитах чрезвычайно редко: в Ригведе лишь один раз - в гимне VIII.19.5, где упоминается "смертный, который дровами, который возлиянием, который священным знанием почтил Агни" (перевод Т.Я.Елизаренковой), в Самаведе - ни одного, в разных редакциях Яджурведы один-два раза. Несколько чаще - около десятка раз - оно появляется в присоединенной позднее к корпусу Вед Атхарваведе и здесь же сопровождается появлением того переносного значения, которое и стало впоследствии главным - "священный текст". Широкоупотребительным термином "веда" становится уже в текстах брахманической прозы - в Брахманах, Араньяках и Упанишадах.
|
|
1. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1963.
2. Антология мировой философии. М., изд. "Мысль", 1969.
3. Книга для чтения по истории философии. Под ред.
А.М. Деборина. М., 1924.
4. Боги, брахманы, люди. Перев. с чешск. М., изд. "Наука",
1969.
|
На уровень вверх
Купить