|
Многие специфические черты философии Гегеля возникли из противопоставления позитивности моральной субъективности. Гегель отождествляет позитивность с христианской религией, снимающей моральную автономию субъекта. Именно этот смысл вкладывает он в понятие “позитивность” и вслед за представителями Просвещения определяет христианство, как институционализированную религию. Программа Гегеля — это радикальное обновление общества путем снятия позитивности, а свержение деспотизма означает для него освобождение от позитивной религии.
Одна из наиболее смелых и оригинальных концепций Гегеля в его философии права является концепция государства как зрелого осуществления нравственности. В противоположность обычному пониманию, склонному видеть в государстве организацию социального этического минимума, Гегель утверждает политическую совместимость людей как организацию такого этического максимума, который в свою очередь только и возможен при наличности высшего индивидуально-этического взлета.
Отказ от традиций метафизики, который произошел в XVIII веке, разрушил основу единства всей системы знания. В результате произошло никогда прежде с такой определенностью не проводившееся разделение бытия на мир природы и мир человека. Это разделение последовательно осуществил Кант, основоположник немецкого идеализма. Видным представителем немецкого идеализма был Гегель (1770-1831). Отправляясь от философии Канта, он в то же время подверг пересмотру его понятие трансцендентального субъекта, предложив рассматривать в качестве такового историю человечества в целом. Гегель создал на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики.
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии.
Он открыл и обосновал с позиции объективного идеализма основные законы и категории диалектики. Он сознательно противопоставил диалектику, как метод познания её антиподу, метафизике, так как, по его мнению, явление не менее объективно, чем сущность.
Таким образом, вышеизложенное подтверждает актуальность и значимость выбранной нами темы настоящей работы.
Цель настоящей работы – дать краткую характеристику основных идей философии Гегеля.
Задачами к настоящей работе явились: 1.описание основных этапов философского творчества Гегеля, 2.краткая характеристика основных теоретических положений философии Гегеля.
Нами была использована учебная литература, в части разделов истории философской мысли, и монографический труд исследователя Лоскутова Евгения Викторовича, посвященный осмыслению наследия Гегеля. Данный труд примечателен тем, что в нем делается попытка преодоления традиционного понимания (марксистко-ленинского) Гегеля. Нам данный труд импонирует тем, что автор делает акцент на религиозной, на наш взгляд, главной составляющей творчества Гегеля.
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.
|
На уровень вверх
Купить