Введение 3

1 Каков антропологический довод в пользу рационального устройства мира? 4

2 Каков онтологический довод в пользу рационального устройства мира? 5

3 В чем сущность гносеологического довода рациональности устройства мира и в чем избыточность рационализма? 7

Список литературы 12

В качестве "идеального типа" классики социологии (Вебер, Сорокин) предлагают специфический вариант социального знания, крепящийся на допущении рациональной подпочвы мира: бог не играет в кости; в сущем ничего не подтасовано; мотивы, интенции агентов действия естественно сопряжены с обстоятельствами, что конституирует усмотрение в социальности каузального фактора, поддающегося артикуляции в терминах научного причинно-следственного дискурса.

Рационализация коммуникации (интеракции) с исключением девиаций, внедрением "объективности рассмотрения", ориентаций на оценку "обстояний" - идущий от Жозефа де Местра методологически вполне адекватный ход, по способам рефлексии предметности сближающий социально-политические и естественнонаучные искания в границах толкования научных занятий как номологической проработки беспристрастной несамочинно-непроизвольной реальности, поддающейся непредвзятому освоению. Ход адекватный, но, тем не менее, для случая социальной теории далеко не органичный. В принципе небеспочвенной презумпции рационального устройства мира (рациональность мира - следствие его высоко адаптивности) уместно адресовать такие контрдоводы.

1. Введение в философию: В 2 т. М., 1990.

2. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., Республика, 1995.

3. История философии в кратком изложении, М., 1991, в пер. И.И. Богута.

4. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Центр, 1997.

5. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999.

6. Философия: учебник для высших учебных заведений. - Ростов н/Д.: Феникс, 1999.

7. Философский словарь. / под ред. И.Т. Фролова.5е изд. - М.: Политиздат, 1986.

8. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Примечаний нет.