1. Охранительный либерализм Б.Н. Чичерина. 2

2. Философия права П.И. Новгородцева. Школа возрожденного естественного права 4

3. И.А. Ильин о государстве и праве. Концепция органической демократии 7

4. Б.А. Кистяковский о государстве и праве. Правовое социалистическое государство 13

Библиографический список 18

Видным деятелем либерального движения в России был профессор Московского университета Борис Николаевич Чичерин (1828— 1904). Его перу принадлежат труды по государственному праву, истории политических учений, теории государства и истории русского права. Чичериным были подготовлены фундаментальное пятитомное исследование "История политических учений", сочинения "Собственность и государство", "Курс государственной науки", "Философия права".

Чичерин воспринял философию Гегеля, однако гегелевскую триаду (тезис, антитезис, синтез) заменил логической схемой из четырех элементов, в результате которой образуется круговорот четырех начал (единство — отношение — сочетание — множество).

Большое место в трудах Чичерина уделялось свободе личности. В понятии свободы Чичерин различал две стороны — отрицательную (независимость от чужой воли) и положительную (возможность действий по своему побуждению, а не по внешнему велению). Из требования внутренней свободы, по учению Чичерина, вытекает требование свободы внешней: действия людей необходимо разграничить таким образом, чтобы свобода одного не мешала бы свободе остальных, чтобы каждый мог свободно развиваться и чтобы были установлены твердые правила для разрешения споров, неизбежных при совместном существовании.

Право, по Чичерину, составляет неотъемлемую принадлежность всех обществ. Субъективное право — это законная свобода человека что-либо делать или требовать; объективное право — закон (совокупность норм), определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности участников правоотношений. Оба эти значения, писал Чичерин, неразрывно связаны, поскольку свобода выражена в форме закона, закон же имеет целью признание и определение свободы — "источник права не в законе, а в свободе".

Сущность развития, считал Чичерин вслед за Гегелем, состоит в постепенном осуществлении внутренней свободы. С этих позиций Чичерин критически оценивал те доктрины государства и права, которые "совершенно поглощают личность в обществе" или низводят человека до степени простого средства для общественных целей.

1. Ильин И. А. О сущности правосознания. - М., 2005. С. 36.

2. Ильин И. А. Понятия права и силы: Опыт методологического анализа// Вопросы философии и психологии. 1910. Кн. 101

3. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве // Ильин И.А. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 4. М., 1994.

4. Лейст О. Э. История политических и правовых учений. Учебник для вузов - М., 2004. – 576 с.

5. Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений. -М., 2004.

6. Пивоваров Ю. С. Может ли спасти Россию самодержавная монархия?//Вопросы философии. 1991. №6.

7. Хаардт А. Эдмунт Гуссерль и феноменологическое движение в России. – М., 2001.

Примечаний нет.