Содержание

Вопрос 1. Аристотель. Учение о справедливости, праве, законах. 3

Вопрос 2. Мор Т. Организация жизни и быта утопийцев. Понятие, виды преступлений 5

Вопрос 3. Гоббс Т. Происхождение, сущность, цель, формы государства. Учение о государственном суверенитете. 10

Вопрос 4. Чичерин Б.Н Понятие свободы, основные ступени развития идеи свободы, их анализ. 15

Вопрос 5. Татищев В.Н. Теория естественного права, ее особенности. Концепция происхождения государства. 18

Список использованной литературы 20

Аристотель (384-322 гг. до н.э), ученик и критик Платона, один из самых универсальных мыслителей в истории. Аристотель был плодовитым автором, но многие из его произведений уте-ряны. Политико-правовая тематика подробно освещается в таких сохранившихся его работах, как "Политика", "Афинская полития" и "Этика".

Аристотель предпринял попытку всесторонней разработки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Объектами политической науки являются прекрасное и справедливое, но те же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика представляет как начало по-литики, введение к ней. Аристотель исследует добродетели в контексте общественной жизни ан-тичного общества. Особое место занимает у него справедливость. Справедливое - середина между двумя родами несправедливости: нарушением закона и неодинаковым отношением к равным. По-этому "понятие справедливости означает одновременно как законное, так и равномерное, а неспра-ведливое - противозаконное и неравное [отношение к людям] ". Поскольку же закон предписывает добродетельное поведение, например мужество в бою, постольку справедливость есть высшая доб-родетель, в которой заключаются все иные.

Сопоставление справедливости с законом и равенством приводит к знаменитому делению ее на уравнивающую и распределяющую. Цель первой - способствовать воздаянию равным за равное; второй - распределение благ согласно достоинству лиц, вступающих в общение. Иначе говоря, распределяющая справедливость относится к общим благам и обеспечивает их разделение согласно достоинству (рангу) граждан. Уравнивающая - к благам, принадлежащим отдельным лицам, обес-печивая обмен согласно количеству и качеству труда. Критерием уравновешивающий справедли-вости является "арифметическое равенство", сферой применения этого принципа - область граж-данско-правовых сделок, возмещения ущерба, наказания и т.д. Распределяющая справедливость исходит из принципа "геометрического равенства" и означает деление общих благ по достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения. Здесь возможно как равное, так и неравное наделение соответствующими благами (властью, почестью, деньгами).

Очевидно, что выделение этих двух видов справедливости как нельзя лучше отвечает условиям жизни общества, в котором комбинируются сословное устройство и "врожденные" преиму-щества одних людей над другими, с одной стороны, и уравнивающие людей товарно-денежные от-ношения - с другой.

Основным итогом этических исследований, существенным для политики, является положе-ние о том, что политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людь-ми, принадлежащими к одному сообществу, и имеет целью их самоудовлетворенность (автаркию).

В своем правопонимании Аристотель разделяет положение Сократа и Платона о совпадении справедливого и законного. Право олицетворяет собой политическую справедливость и служит нормой политических отношений между людьми. "понятие справедливости - отмечает Аристо-тель, - связано с представлением о государстве, так как право, служащее критерием справедливо-сти, является регулирующей нормой политического общения".

В целом право как политическое явление Аристотель называет "политическим правом". Это, в частности, означает невозможность неполитического права, отсутствие права вообще в неполи-тических (деспотических) формах правления.

Политическое право делится им на естественное и условное (волеустановленное). "Что каса-ется политического права, - пишет он, - то оно частью естественное, частью условное. Естественное право - то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от признания или непризнания его. Условное право то, которое первоначально могло быть без существенного различия таким или иным, но раз оно определено, (это безразличие прекращается)".

Таким образом, в учении Аристотеля и естественное, и условное (волеустановленное) право хотя и различаются между собой, но оба относятся к сфере политических явлений и носят полити-ческий характер. У софистов, например, различие между естественным правом (правом по приро-де) и правом условным ( полисными законами, установленными по соглашению, произволу и т.д.) означало различие, а зачастую и прямое противопоставление естественного (природного) и поли-тического (условного). Своеобразие позиции Аристотеля обусловлено тем принципиальным об-стоятельством, что под "природой" он и в вопросе о праве имеет в виду именно политическую природу человека: ведь человек, согласно Аристотелю, есть по своей природе существо политиче-ское - zoon politikon - "политическое животное".

Под условным (волеустановленным) правом в концепции Аристотеля подразумевается все то, что в последующем словоупотреблении стало обозначаться как позитивное (положительное) право. К условному праву он относит установления закона и всеобщих соглашений. Причем он говорит о писаном и неписаном законе. Под неписаным законом, тоже относящимся к условному (позитив-ному) праву, имеются в виду правовые обычаи (обычное право).

Список использованной литературы

1. Величко А.М развитие идеи естественного права в трудах Б.Н. Чичерина // Правоведение - 1994 № с. 72-77

2. Гоббс Т. Сочинения: в 2-х томах. М.: Мысль, 1989

3. Мор Т Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем уст-ройстве государства и о новом острове Утопии/ Перевод А.И. Малеина. - Моск-ва - Ленинград. ACADEMIA 1935 г

4. История политических и правовых учений. Древний мир / Под ред. В.С. Нерсесянца. - М: Юридическая литература, 1985

5. История политических и правовых учений: Домарксиский период: Учеб-ник под ред О.Э. Лейства - М: Юридическая литература, 1991

6. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. Изд-е 2-е под общ ред профессора В.С. Нерсесянца. - М: Издательская группа НОРМА-ИНФРА * М, 1999

7. Рыжов. К. Сто великих Россиян. - Москва. "ВЕЧЕ" 2002

Примечаний нет.