|
Проблемы идеологии, ее сущности и роли в жизни общества всегда актуальны. Сегодня они приобретают особое значение в связи с реформированием российского постсоветского общества, процессами глобализации, развитием электронной культуры и информатики, обострением противоречий между Западом и Востоком, выражающих разные культуры, идеологические установки и ориентации. Глубокие экономические, социальные и духовные преобразования мира, усиливающийся терроризм, религиозный фанатизм, политический экстремизм с новой силой выдвигают необходимость управлять социально-духовными процессами общества в гуманистических целях и интересах. Современные идеологические идеи, отношения и идеологическая деятельность находятся в состоянии непрекращающейся трансформации их содержания, типов, форм, видов, языка.
Несмотря на существование разного рода теорий, и высказываний о "конце идеологии", история ХХ - начала XXI вв. свидетельствует о постоянном росте ее влияния на многие сферы существования индивида и общества, чему в значительной степени способствует развитие средств массовой коммуникации (с этим связано явление "реидеологизации").
При этом, в современном российском дискурсе идеология в силу ряда социально-политических, экономических и этнокультурных причин становится понятием весьма популярным, что, однако, не означает для исследователей возможности даже на уровне теоретической рефлексии однозначно и четко описать границы знакомого и интуитивно "понятного" феномена идеологии .
По замечанию ряда современных авторов, смена онтологического статуса и ориентиров самой философии (от рефлексии "над бытием" к вписанности в социальный контекст, от выработки общих схем и картин к методологии решения конкретных проблем) позволяет включать в проблемное поле философии задачу взаимодействия с различными идеологиями и, следовательно, определенными политическими, культурными, историческими субъектами этих идеологий.
При исследовании проблемы идеологии мы пользовались группой источников, которые связаны с анализом разных аспектов и различными интерпретациями понятия "идеология" в истории философии, а также в современных социально-политических науках.
Понятие "идеологии", введенное в научный оборот в XVIII веке французским философом Дестютом де Траси, исследовалось затем представителями различных философских направлений. Так, марксисты (К.Маркс, Ф.Энгельс, Г.В.Плеханов, В.И.Ленин) и неомарксисты (А.Грамши, Л.Альтюсер) выделили идеологию в качестве самостоятельного объекта социально-философского исследования .
К.Мангейм занимался анализом структуры идеологии в ее взаимоотношении с утопией. Концепцию тотальной идеологии как совокупности предельно значимых, но скрытых ценностных ориентаций и способов миропредставления (структуры мышления) вслед за ним разрабатывала группа российских авторов (Л.Барботько, А.Войтов, Э.Мирский и др.) .
Представитель Франкфуртской школы Ю.Хабермас под легитимацией понимал систему идей, генерированных политической системой, с целью поддержания существования системы, а Г.Маркузе анализировал идеологические механизмы, формирующие одномерного человека через культуру и СМИ .
Для современного философского обсуждения данной темы типично преобладание функционального истолкования идеологии (Барт, Жижек, Матц). Этот подход неизбежен, поскольку идеология обладает высокой социально-политической значимостью. Научный интерес представляют работы авторов концепции "деидеологизации" (согласно которой в современных обществах уменьшается роль идеологий, вытесняемых формами позитивного знания). В технократическом варианте концепцию деидеологизации в 60-е гг. прошлого века развивали Д.Белл, Дж.Гэлбрейт (США), Р.Арон, Ж.Фурастье (Франция); в потребительско-гедонистическом варианте - М.Каплан, Л.Ловенталь, Ж.Дюмадезье, Э.Морен, Ж.Казанев и др.) .
Одним из современных представителей этой теории является А.Торн. Социальной базой деидеологизации стал "новый класс" технократов и менеджеров, желающих освободиться от опеки политиков и идеологов и от давления традиционной среды, защищающей свои ценности. Однако на смену концепции деидеологизации выдвигается концепция реидеологизации, смысл которой заключается в признании нарастающей зависимости политической и социальной жизни от идеологии (Т.Иглтон, Р.Гесс, Дж.Томсон и др.) .
В отечественной науке концептуальные вопросы идеологии разрабатывали как исследователи советского периода (Н.В.Биккенин, В.Иванов, М.И.Яковлев, П.Н.Федосеев, В.Ж.Келле, А.Г.Спиркин, В.Н.Шевченко и др.), так и современные авторы (П.В.Алексеев, О.Богомолов, А.В.Бузгалин, К.С.Гаджиев, А.А.Галкин., П.Ю.Рахшмир, А.Демидов, А.А.Громыко, И.Левин, И.А.Лебедев, К.Майданик, И.И.Кравчено, С.П.Перегудов, И.Шапиро и др.) .
С конца прошлого столетия актуализируется проблема анализа идеологии в период социальной трансформации и поисков адекватной для современной России "новой идеологии" (Р.Р.Вахитов, С.Н.Магнитов, А.П.Бутенко, Л.Н.Кочеткова, Б.Г.Капустин, А.А.Кара-Мурза, Б.Л.Ихлов, И.К.Пантин, Г.Рормозер, А.А.Френкин, С.Сокольский, В.В.Согрин, В.Шилов и др.) .
Весьма перспективными представляются современные исследования идеологии в рамках концепции "социального хронотопа". Внешними для социальной философии стимулами разработки этой концепции стали физические идеи, связывающие движение, пространство и время, а так же синергетические теории, изучающие открытые нелинейные самоорганизующиеся системы (Л.фон Берталанфи, П.Анохин, И.Пригожин и др.). Философская линия рассмотрения социального бытия сквозь "призму" времени получила свое развитие в ХХ веке (А.Бергсон, М.Хайдеггер, Э.Гидденс, Э.Левинас, М.Мерло-Понти, П.Бурдьё), исследовалась эта проблема и с точки зрения социологии (П.Сорокин, Р.Мертон, П.Бергер, Т.Лукман), также появились работы по данной теме отечественных исследователей (В.Артемов, В.Ильин, Р.Сетов и др.), но в концепцию социального хронотопа эти исследования не оформились. Лишь в последнее время отечественные философы (С.А.Азаренко, В.Е.Кемеров, Т.Х.Керимов, А.В.Логинов) начали систематическое изучение влияния хронотопической тематики на методологию обществознания и современную философию, а также изучение взаимоотношений идеологии и социального хронотопа .
Целью данной работы является социально-философский анализ сущности и содержания идеологии и ее социальных функций.
В этой связи автор ставит перед собой следующие задачи:
1. рассмотреть генезис понимания идеологии в истории философии;
2. выявитьобщее и особенное в современных интерпретациях идеологии, ее типологии;
3. показать теоретические подходы к анализу сущности исодержания идеологии и ее функций.
Объектом исследования является идеология как социальный феномен, предметом исследования - сущностные характеристики идеологии и ее функций.
|
|
1. Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. / Пер. с франц.; отв. ред. перевода Н.А. Шматко. - М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.; Бурдье П. Социология социального пространства. / Пер. с франц.; отв. ред. перевода Н.А. Шматко. - М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.
2. Дебор Г. Общества спектакля. / Пер. с фр. С.Офертас и М.Якубович. Ред. Б.Скупратов. - М.: Логос, 2000. - С. 112.
3. Жижек С. Возвышенный объект идеологии / Пер. с англ. В. Софронов. - М.: Художественный журнал, 1999. - С. 29.
4. Карасев А.К. Социально-философский анализ сущности и содержания идеологии скаутизма. Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук. Архангельск, 2007
5. Матанис, В.А. Национальная идея и идеология в современной теории и практике // Гуманитарное образование в условиях глобализации: состояние и перспективы. - М.: Издательство РГСУ, 2007.
6. Рисмухамедов И.А.Концепции идеологии А.Грамши и Л. Альтюссера и их рецепция в современном неомарксизме. Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук. СПб, 2003.
7. Роль идеологии в современном российском обществе // Тезисы докладов аспирантов, соискателей, студентов XIV научной конференции преподавателей, аспирантов и студентов НовГУ. Великий Новгород, 2-7 апреля 2007 г. / отв. ред. В.В. Шадурский ; НовГУ имени Ярослава Мудрого. - Великий Новгород, 2006. - 323 с. ; - С. 16-18
8. Смирнов В. А. Идеология в социокультурных практиках современного российского общества. Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук - Великий Новгород, 2008
9. Смирнов В.А. Идеология как система: теоретический и инструментальный компоненты // Вестник Поморского университета. - 2008. - № 5. - 171 с. ; - С. 60-63, [0,2 п.л.];
10. Тощенко Ж.Т. Идеологические отношения (Опыт социологического анализа). - М.: Мысль, 1988.
|
На уровень вверх
Купить