Введение 3

Глава 1. Социально-психологические идеи в русской философии 19 в. 5

1.1. Общая характеристика философии славянофилов и западников 5

1.2. Противостояние славянофилов и западников: анализ философских взглядов отдельных представителей течений 12

Глава 2. Социально-психологические идеи в русской философии конца 19 - начала 20 вв. 20

2.1. Основные положения философии Н.А. Бердяева 20

2.2. Социально-психологические взгляды Г.В. Плеханова 26

2.3. Учение В.И. Вернадского 28

Заключение 31

Список литературы: 34

С самого начала русский философский ум охватывает широкий круг проблем. В постановке бытийных вопросов и в методологии русская философия во многом предварила развитие европейской философии новейшего времени. Философия России XIX века обогатила русскую культуру, усложнила национальное сознание.

Русская философия изначально была религиозной и формировалась иначе, чем в Европе. Европейская литература родилась из теологической и философской традиции в процессе секуляризации христианской средневековой культуры. Вначале была схоластика и "Сумма теологии" Фомы Аквинского, затем "Божественная комедия" Данте, только потом Петрарка и Шекспир создавали светскую литературу. Русская художественная литература, напротив, предварила и породила традицию русской философии, придав ей художественную интуицию и религиозный пафос. "Русский мыслитель поднимается до истинных высот как мыслитель, созерцающий сердцем. Это многое объясняет и на многое проливает свет. Вот почему абстрактная теория познания не русский национальный продукт... вот почему философия является для него видом религиозного поиска и очевидности" (И.А.Ильин).

Вместе с тем, за предшествующие века русский ум прошел путь философической пропедевтики. В XVII-XIX веках попытки философствования в духовных академиях, затем в университетах были неоригинальными и сводились к подражаниям европейской схоластике и рационализму: "В XVIII в. даже считалась наиболее соответствующей православию философия рационалиста и просветителя Вольфа.

К середине XIX века русский философский ум прошел хорошую школу западного философствования. Из европейских философов наиболее благоприятное влияние оказал Шеллин.

Если Гегелем в России увлекались радикалы Бакунин и Белинский (который знал его по пересказам Бакунина), то П.Я.Чаадаев, В.Ф.Одоевский и другие "любомудры", а также славянофилы предпочли гегелевскому рационализму шеллингианскую религиозную философию. Мало воспринятая в Европе философия откровения Шеллинга воздействовала на духовную и интеллектуальную атмосферу в России. Эта традиция русского шеллингианства повлияла на формирование взглядов Владимира Соловьева, который создает цельную систему религиозной философии и этим сильнейшим образом определяет облик русской философии.

Отечественная культура XX столетия развивалась в сложную и весьма противоречивую эпоху и получила освещение в многочисленных научных трудах, публицистике, общественной деятельности многих видных философов, в том числе таких, как Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, П.А. Флоренский и других.

Сходство ситуаций в духовной, а также политической, экономической сферах в России в начале и в конце прошлого столетия также актуализирует обращение к сочинениям Н.А. Бердяева.

Н.А. Бердяева называют религиозным мыслителем. Сегодня, когда в жизнь россиян в качестве полноправных субъектов возвращаются православие, ислам, другие религии с их мощным духовно-нравственным потенциалом, суждения философа о религии и культуре представляются актуальными и значимыми.

Культура, согласно его концепции несет на себе отпечаток сакрального. Наконец, актуальным представляется раскрытие представлений этих видных философов начала XX в. о русском народе как носителе культуры, особенностях его духовности, культурном потенциале.

1. Аржанухин С.В., Емельянов Б.В., Холстинин Р.Н. Очерки русской философии 18-20 в.в. Екатеринбург, 2006.

2. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека //Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., 1955. - С. 247.

3. Бердяев Н.А. Судьба России // Бердяев НА. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Судьба России М.: ЗАО "СВАРОГ и К". 1997. С. 226.

4. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: ИМА-ПРЕСС. 1990. С. 253.

5. Бердяев НА. Судьба России // Бердяев НА. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Судьба России М.: ЗАО "СВАРОГ и К". 1997. С. 232.

6. Вернадский В.И. Об условиях появления жизни на Земле. // Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков./Сост. Г.П. Аксенов. - М.: Современник, 2006. С. 121.

7. Вернадский В.И. Общее понятие о биосфере. // Вернадский В.И. Начало и вечность жизни./Сост., вступ. ст., коммент. М.С. Бастраковой, И.И. Мочалова, В.С. Неаполитанской. - М.: Сов. Россия, 1989.

8. Гулыга А. Русская идея и её творцы М.,2006 .

9. Дроздов В.С. История русской философии.М.,2005.

10. Емельянов Б.В. Три века русской философии.(18-20 в.в.) Екатеринбург, 2005.

11. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 2007.

12. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., 2006.

13. Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2. Ч.2. С.180.

14. История философии. Запад- Россия Восток. кн. 1-3 М., 1996 -1998 г.г.

15. Лазарев В.В., Абрамов А.и., Авдеева Л.Р. и др. Введение в русскую философию. М.2006.

16. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М., 2007.

17. Лифшиц М.. Г.В. Плеханов. Очерк общественной деятельности и эстетических взглядов, М., 1983

18. О России и русской философской культуре М 1990 .

19. Поляков Л.В. Методологическое введение в историю русской философии 19 века. М.,2006.

20. Соловьёв В.С. Духовные основы жизни. СПб., 1995.

21. Соловьёв В.С. Оправдание добра. Соч. в 2 т. М., 1996. Т.1.

22. Соловьёв В.С. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. Репринт.изд. М., 1991.

23. Соловьёв В.С. Смысл любви // Владимир Соловьёв. СПб., 1994.

24. Тютюкин С.В. Г.В.Плеханов. Судьба русского марксиста / С.В.Тютюкин. - М.: РОССПЭН, 1997

Примечаний нет.