I. Вступление. Немецкий идеализм в первой половине XIX века.

II. Основная часть. Философия Г. Гегеля и Л. Фейербаха.

2.1. Объективно-идеалистический характер философии Гегеля.

2.2. Противоречие между методом и системой в философии Гегеля.

2.3. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

III. Заключение. Значение философских трудов Гегеля и Фейербаха.

Отказ от традиций метафизики, который произошел в XVIII веке, разрушил основу единства всей системы знания. В результате произошло никогда прежде с такой определенностью не проводившееся разделение бытия на мир природы и мир человека. Это разделение последовательно осуществил Кант, основоположник немецкого идеализма. Видным представителем немецкого идеализма был Гегель (1770-1831). Отправляясь от философии Канта, он в то же время подверг пересмотру его понятие трансцендентального субъекта, предложив рассматривать в качестве такового историю человечества в целом. Гегель создал на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики. Последователем Гегеля первоначально был Фейербах (1804-1872), но затем 1839 году подверг критике гегелевский идеализм, показав его связь с религией. Фейербах выдвинул в центр своей философии человека, трактуемого как биологическое существо, абстрактный индивид.

1. Мир философии. Ч.1,2. - М.: Политиздат, 2001.

2. Введение в философию: Учебник для вузов. Ч.1 /Под общ. ред. И.Т.Фролова. - М.: Политиздат, 2008.

3. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. С прил.: К. Маркс. Тезисы о Фейербахе. - М.: Политиздат, 2005.

4. Советский энциклопедический словарь/ Гл. ред. А. М. Прохоров. - 4-е изд. - М.: Сов. энциклопедия, 2008.

Примечаний нет.