|
Традиции любого народа формируются на протяжении многих столетий. На их возникновение и развитие влияет целый ряд самых разнородных факторов, как-то: генетические особенности этноса, природно-климатические условия его обитания, сложившаяся система социальных связей, взаимодействие с другими народами и культурами и т. д. Не является в этом плане исключением и русская культура. В наследии, доставшемся нам от наших далеких предков, немалое место принадлежит феномену, получившему название язычества.
Термин "язычество" был разработан христианскими теологами еще в начале новой эры для обозначения выпадающих из библейской традиции религий и верований. Его возникновение восходит к ветхозаветному преданию о Вавилонской башне, строители которой жили в едином культурном пространстве, но были наказаны за свое стремление возвыситься над Богом и потеряли способность понимать друг друга. С тех пор единое человечество распалось на отдельные народы, каждый из которых стал обладателем собственного, отличного от других, языка и связанной с ним культуры. Христианство объявило своей целью преодоление этих различий путем приобщения всех людей, независимо от их происхождения, к общим религиозным ценностям. В этой ситуации прежние традиции зачастую становились тем тормозящим фактором, для преодоления которого требовались время, терпение, настойчивость, а зачастую и сила.
На Руси явное противоборство христианского и языческого начала развернулось с X в., после осуществления официального акта крещения. Однако, долгое время эта борьба занимала умы в основном духовенства и господствующего класса, затрагивая интересы простых общинников лишь в наиболее кризисные моменты социальной жизни. Сам процесс христианизации в Восточной Европе протекал очень неравномерно и нередко принимал вид демонстративной замены старых святынь и обрядов на новые. При этом прежние идеалы не исчезали, но либо трансформировались в образы, максимально приемлемые для христианского учения, либо сохраняли свое место в новой системе ценностей как официально признанные примеры зла. По замечанию одного из исследователей русской демонологии, Ф. А. Рязановского, "на Руси повторился процесс, имевший место в перво-христианстве, а все, что имело отношение к язычеству, стало "бесовским" и "сатанинским"".
Таким образом, на Руси христианство "на всем протяжении древнерусской истории не произвело коренного перелома в сознании общества". Это сознание оставалась языческим по самой своей сути. Все новое рассматривалось им через призму привычных представлений и, так или иначе, включалось в существовавшую картину мира.
|
|
1. Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю., Кривошеее Ю. В. Введение христианства на Руси и языческие традиции // СЭ. 1988. № 6.
2. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
3. Прошин Г. Г. К вопросу о языческой культуре Древней Руси и православном "двоеверии" // Религия и атеизм в истории культуры: Тез. докл. теорет. конф. Л., 1989.
4. "История Европы", изд. "Наука",1988 г., т.1 "Древняя Европа";
5. "Культурология" под ред. А. А. Радугина (курс лекций), изд. Москва, 1998 г.
6. "История средних веков" под ред. С. П. Карпова, изд. Москва, 1998 г.
|
На уровень вверх
Купить