Вступ...................................................................................................................3

1. Природа і людина як творіння Бога..........................................................4

2. Середньовічна філософія як синтез двох традицій: християнського одкровення і античної філософії...............................................................6

3. Сутність і буття...........................................................................................7

4. Полеміка реалізму і номіналізму...............................................................8

5. Хома Аквінський - систематизатор середньовічної схоластики............10

6. Номіналістична критика томізма: пріоритет волі над розумом.............12

7. Відношення до природи в середні століття.............................................15

8. Людина - образ і подібність Бога..............................................................16

Висновки............................................................................................................18

Словник термінів...............................................................................................20

Список використаних джерел...........................................................................21

Якщо грецька філософія виросла на грунті античного рабовласницького суспільства, то філософська думка середніх віків належить до епохи феодалізму (V-XV століття). Проте було невірно б представляти собі справу так, що перехід від одного до іншого суспільного устрою відбувся, так би мовити, раптово: насправді період формування нового типу суспільства виявляється дуже тривалим. І хоча частіше за все початок середньовіччя пов'язують з падінням Західної Римської імперії (476 р.), таке датування дуже умовне. Період становлення середньовічної культури, нового типу релігійної віри і філософського мислення було справедливо б датувати I-IV століттями. В ці декілька сторіч змагалися між собою філософські вчення стоїків, епікурейців, неоплатоників, що виросли на старому, язичницькому грунті, і формуються вогнища нової віри і нової думки, що склали згодом основу середньовічної теології і філософії. При цьому християнська думка нерідко намагалася асимілювати досягнення античної філософії, включаючи їх в новий, чужий їм контекст.

1. Введение в философию: Учебное пособие для вузов/ Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. - М., 2003. - 623 с.

2. Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. - М.: Наука, 1989.

3. Івакін А. Філософія. - К., 2004.

4. Історія філософії: Бичко А.К., Бичко І.В., Табачковський В.Г. - К., 2001. - 408с.

5. Коплстон Ф. История средневековой философии. - М., 1996.

6. Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995.

7. Філософія / за ред І.Ф. Надольного. - К.: Вікар, 2001. - 457 с.

8. Філософія / За ред. Г.А. Заїченка. - К., 1995.

Примечаний нет.