|
ВВЕДЕНИЕ
Выбор темы работы не случаен. Проблема человека — одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества. Именно такой период переживает отечественная история. Однако чтобы полнее осознать сегодняшнее состояние философской этики, необходимо ознакомиться с историческим родоначальником ее развития и теми результатами, которые были достигнуты им в рамках своего учения.
Античная Греция положила начало западноевропейской философской традиции вообще и философской этики в частности. В древнегреческой философии первоначально человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос. Со всей своей природной и социальной средой, соседями и полисом, неодушевленными и одушевленными предметами, животными и богами он живет в едином, нераздельном мире. Даже боги, также находящиеся внутри космоса, являются для людей реальными действующими лицами. Само понятие космоса здесь имеет человеческий смысл, вместе с тем человек мыслится как часть космоса, как микрокосм, являющийся отражением макрокосмоса, понимаемого как живой организм.
Поворот к собственно антропологической проблематике связан с критической и просветительской деятельностью софистов и создателем философской этики Сократом.
В историко-философской традиции фигура Сократа занимает особое место: если хронологически он является современником Демокрита, то семантически его учение открывает новую страницу в развитии древнегреческой философии. Сократ подводит черту под прежним периодом философствования, характеризовавшимся наивным реализмом (натурфилософские картины мироустройства от Фалеса до атомистов). Поставленный Сократом вопрос о том, каким образом может строиться человеческое знание о мире, выступает важнейшим импульсом переосмысления самого предмета всего философского знания и философской этики, в частности; фактически первым шагом в становлении и развитии рефлексивного потенциала философии. Если постижение мира досократиками осуществлялось практически в рамках стандартной субъект-объектной процедуры ("мир как объект"), то именно с Сократа начинается оформление философии как рефлексивной теоретической дисциплины, основным предметом рассмотрения которой выступает сама система субъект-объектных отношений. Такая интерпретация предмета философии задает новые направления в разворачивании проблемных полей философского знания. А поскольку процесс формирования знания рассматривается Сократом весьма конкретно, т.е. на примере знания о том, что есть добродетель, справедливость или сам человек, постольку это в перспективе открывает семантические горизонты таких проблемных полей философии, как этика и антропология.
Как бы ни видоизменялась философская этика в различные эпохи, как ни различались между собой ее многочисленные школы, тем не менее, в целом философская этика от Сократа и вплоть до Канта имела между собой то общее, что она принимала внутреннюю логику морального сознания.
Все это обосновывает важность и актуальность рассматриваемой темы.
Основная цель работы – на примере философского учения Сократа уточнить круг задач, решаемых философской этикой (моральной философией).
В работе рассказывается о философских взглядах Сократа, рассматриваются различные стороны его учения, показывается влияние Сократа на последующее развитие морально-нравственной философии, этики, логики, диалектики.
|
|
ЛИТЕРАТУРА
1. Гусейнов А.А. Античная этика. М., Гардарики, 2004. – 270 с.
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., Гардарики, 2005. – 471 с.
3. Гусейнов А.А., Дубко Е.Л. Этика. М., Юристъ-Гардарика, 2003. – 496 с.
4. Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебное пособие. Ростов-на-Дону, Март, 2003. – 412 с.
5. Каменская Е. Этика. Эстетика. Конспект лекций. Ростов-на-Дону, Феникс, 2005. – 260 с.
6. Кондрашов В., Чичина Е. Этика: История и теория. Эстетика: Особенности художественных эпох и направлений. / Учебник для ВУЗов. Ростов-на-Дону, Феникс, 2005. – 360 с.
7. Матвеев П.Е. Этика. Основы общей теории морали: Курс лекций. Ч. 1 / Владим. гос. ун-т. – Владимир, 2002. - 51 с.
8. Мишаткина Т.В. Этика: Практикум. Пособие для студентов вузов. Мн.,Тетра-Системс, 2003. – 192 с.
9. Нерсесянц В.С. Сократ. М., Инфра-М-Норма, 2000. - 312 с.
10. Попов Л.А. Десять лекций по этике. М., «Ось-89», 2001. – 120 с.
11. Разин А.В. Этика. / Учебник для ВУЗов. М., Академический проект, 2003. – 624 с.
12. Чесноков Н.Г. Этика и истина. Могилев, 2002.- 90 с.
13. Этика / под ред. Мишаткиной Т.В., Яскевич Я.С.: Учеб. пособие. Мн., «Новое знание», 2002. – 450 с.
|
На уровень вверх
Купить