|
Мотивы русской религиозной мысли XIX века не были еще достаточно оценены историками. В ней была неразрешенная проблематика, которая передастся векам последующим. XIX век был у нас раздвоенным и расколотым, не цельным, веком нараставшей революции. Но то был великий век, век расцвета русской духовной культуры, век великой русской литературы, не только равной величайшим литературам мира, но в некоторых точках и превышающей их. Только XIX век был веком мысли и слова. Мысли религиозной, богословской и философской до этого в России не было. Православный мир долгие столетия жил во сне мысли. Православие пережило лишь век патристики, но не имело своего века схоластики, не пережило того возрождения мысли, которое на Западе произошло еще в глубине средневековья.
Православная мысль в допетровской Руси связана была исключительно с религиозной миссией русского государства, с обоснованием идеи русского православного царства. Таков инок Филофей с его идеей Москвы как третьего Рима, Иосиф Саник, Иоанн Грозный. Еще в русском средневековье пробуждаются историософические мотивы мысли, которые столь характерны для XIX века. Эти историософические мотивы прозвучат в церковном расколе и составят главное его идейное содержание.
Оригинальной и творческой русская мысль стала лишь в XIX веке. Лишь в этот век русской мысли удалось сказать свое слово.
|
|
1. Апресян Р., Артемьева О., Максимов А. О систематизации этического знания. // Философские науки №1. 1997 г.
2. Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России. Собрание сочинений. Т. III. М.: 2002 г. 714 с.
3. Перевезенцев С.С. О русской философии X - XIX веков. // Национальная идея, 2003, № 3.
4. Сотирова Д., Попова С. Прикладная этика и культура православия. // Человек №1. 1996 г.
|
На уровень вверх
Купить