|
Фридрих Вильгем Ницше - один из самых величайших философов мира оставивший после себя огромный след, воплощенный в своих уникальных трудах. Ницше крайне сложен и противоречив. Среди ему подобных он в первую очередь нуждается в толковании, интерпретации. И таких интерпретаций было множество, большинство, лишь далекими от истины.
Его многочисленные труды до сих пор вызывают яркую полемику со стороны различных его исследователей. Его идеи, в лицах людей старавшихся их по-своему, правильно, переосмыслить вызывали одновременно и ярость и восхищение. Всякая новаторская мысль, особенно если это мысль философа, вызывает у разных людей разную и нередко прямо противоположную реакцию, но в случае с Ницше это явление достигло невероятного масштаба. Какие только ярлыки на него не вешали: имморалист, нигилист, фашист и даже антихрист, но это, на мой взгляд, лишь увеличивает желание познакомится лично с его произведениями.
В своей контрольной работе я попытаюсь раскрыть одно из самых известных учений философа, о "Сверхчеловеке". Естественно, что полностью, ясно, точно и правильно это сделать мне не удастся (для этого, потребовалось бы написать не одну книгу), но я все же попробую описать основные выявленные в этом учении положения.
Эта концепция, во многом определила Ницше в глазах и тех, кто относился к нему и его трудам с почтением, и тех, кто не принимал и не мог принять всю философию Ницше как таковую. "Сверхчеловек" стал предметом жесточайшего спора первых со вторыми. Само ницшевское понятие "Ubermensch" подвергалось многочисленным попыткам как собственно интерпретаций так и даже самой классификации этих интерпретаций. "Сверхчеловек" рассматривался и как банальное биологическое понятие (исходя из учений Дарвина) и как культурно-историческое. Были и культурно-этические, религиозно-метафизические, социально-аристократические интерпретации.
Столь широкий разброс истолкований концепции сверхчеловека был обусловлен, прежде всего, различием миросозерцании самих критиков. Однако немаловажным объективным обстоятельством стало то, что в текстах Ницше отсутствовало систематическое представление о понятии "сверхчеловек": "Слово "сверхчеловек" для обозначения типа самой высокой удачливости, в противоположность "современным" людям, "добрым" людям, христианам и прочим нигилистам..." Такая "размытость" образа обусловливала противоречивость интерпретаций у самого Ницше. Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что все ницшевские идеи в результате сводятся к одной цели, ставшей основополагающей для его работ - идеи сверхчеловека. Учение о сверхчеловеке явилось центральным пунктом его творчества, как для российских поклонников Ницше, так и для его противников.
|
|
1. Ницше Фридрих. "Так говорил Заратустра", - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.
2. Одуев С.Ф. Тропами Заратустры. Влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию. М.: Мысль, 1971.
3. Томас Манн. Художник и общество. - М., 1986
4. Кутлунин А.Г. Немецкая философия жизни: критические очерки. Иркутск, 1986.
5. Ницше Фридрих "Избранные произведения"/ Сост., авт. Вступ. Ст. Свасьян К.А.. - М.: Просвещение, 1993.
6. А. В. Михайлов "Предисловие к публикации"// Вопросы философии, 1995, № 5. С. 13 - 17
7. Патрушев А. И. "Жизнь и драма Фридриха Ницше". Новая и новейшая история №5. 1993. С. 23-37.
|
На уровень вверх
Купить