Введение 3

Разделение Церквей 4

Последствия существующего церковного раскола 7

Последнее столкновение Византии с Римом в половине ХI в. 12

Заключение 21

Список использованных источников и литературы 22

Чтобы не смущать догматистов и не быть безответными на их недоуменные вопросы о единой Церкви, мы считаем более правильным назвать грустный факт, имевший место в церковной жизни в IХ в., великим церковным расколом. Для этого есть все основания, а главное - и Восточная и Западная Церковь признают друг друга апостольски-преемственными и владеющими благодатными средствами спасения.

Этот чрезвычайно сложный исторический факт разветвляется своими корнями не только в христианской почве, но выходит за её границы, проникая в классический мир. Это Рим воспитал у своих граждан чувство превосходства над всеми. Он ярко выражается в известных изречениях неопределенной древности: "Roma locuta - res decisa (causa finita), urbs Roma caput mundi regit orbis frena rotundi. " Civis romanus - звучало очень гордо и вызывало к себе почтительное отношение. Обаяние Римом не только сохранилось у древних народов, принявших христианство, но перешло к варварским народам поселившимся на развалинах Римской империи. И не удивительно. Римское единое государство, римская культура - это не были пустые, праздные слова, но понятия с исключительно ценным содержанием. Осененный и обвеянный славою старого Рима и епископ Римский занял издавна выдающееся положение в Христианской Церкви. Римский епископ считал себя призванным заботиться "о мире всего мира и благосостоянии св. Божиих Церквей".

Еще в конце I в., в лице Климента, римская община желает подавить иерархические волнения и нестроения в Коринфской Церкви и водворить в ней мир. Тоже делает позже и другой римский епископ Сотир, увещевая к согласной жизни чуждую ему общину. Папа Виктор I добивается у императора Коммода освобождения христиан, работавших в качестве рабов, в мучительных условиях, в рудниках Сардинии. Этот же папа заботится о единстве христианских обычаев во всем христианском мире, по поводу праздника Пасхи. Папа Стефан стремится выработать правильный взгляд на крещение еретиков опять во всей Христианской Церкви. Папа Дионисий был встревожен жалобами на мнимое неправославие архиепископа Дионисия Александрийского. Чрез Римский Собор и свое частное письмо к нему, он тактично старается наставить его на истинный путь.

Вот немногие факты из влиятельной деятельности Римского епископа в течение первых трех веков. Но что подобных фактов могло быть и в десятки раз более, это доказывается отношением к Римской общине со стороны других Церквей и отдельных иерархов за данное и последующее время.

1. Боннар А. Культура Древнего Рима. М.: Наука, 1985.

2. Драч Г.В. Культурология. М., 1998.

3. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.: Аспект-пресс, 1994.

4. История мировой культуры. /Под ред. А.Н. Марковой. М.: Юнити, 1998.

5. Культура, Большая советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1974.

6. Культурология. /Под ред. А.А. Радугина. М.: Центр, 1997.

7. Культурология. /Под ред. А.Н. Марковой. М.: Юнити, 2001.

8. Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1995.

9. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры. М., 2001.

10. Удальцова Э.В. Византийская культура. М.: АН СССР, 1988.

11. Янг Дж. Христианство. М.: Приор, 2000.

Примечаний нет.