|
Предыстория физической культуры уходит корнями в тот период, когда вся физическая и умственная деятельность человека ограничивалась непосредственным обеспечением условий существования. Вопрос заключается в том, какие факторы в этих условиях, в непрекращающейся борьбе с природой, побу-дили наших предков разработать комплекс физических упражнений, служащих формированию человека.
Авторы международных трудов по истории спорта объясняют сложную проблему происхождения спорта, исходя, в сущности, из трех гипотез:
- из теории игры в духе Шиллера;
- из теории магии, впервые изложенной Рейнаком;
- из теории излишней энергии, сформулированной Спенсером.
Ясно, что изучение примитивных форм физической культуры не позволя-ет сформулировать такие понятия, как "излишек биологической энергии", "иг-ра" и еще в меньшей степени "магия". Для совершения простейшего движения необходим определенный запас энергии. Элементы игры в какой-то форме с самого начала скрываются в деятельности, моделирующей движения человека. А представление о магии имела даже высокоразвитая греческая физическая культура.
Однако на основе упомянутых теорий нельзя дать приемлемого объяснения на вопрос о формировании физической культуры. Вряд ли можно было ожидать от древнего человека, боровшегося за свое существование и страшившегося опасностей, чтобы он в духе шиллеровской эстетики предавался чистому наслаждению "игрой ради игры". Магия также не породила самостоя-тельную деятельность, связанную с физическим воспитанием, а использовала уже существующие формы: формы движений во время охоты, бега, борьбы и танцев. И наконец, доказанным является и тот факт, что даже самая примитив-ная деятельность в области физической культуры тоже является продуктом об-щественного развития и как таковая не может вытекать лишь из инстинктивных биологических факторов.
Глубокий анализ содержит монография Н. Пономарева "Возникновение и первоначальное развитие физического воспитания". Опираясь на обширный материал, автор в ходе своих рассуждений пришел к выводу о том, что человек стал человеком не только в ходе развития орудий труда, но и в ходе постоянно-го совершенствования самого человеческого тела, организма человека как главной производительной силы. В этом развитии ключевую роль играла охота как форма работы. Использование средств труда для целей охоты требовало ка-чественно новых навыков движений, прежде всего увеличения воздействия си-лы, навыков быстроты, выносливости и активности в работе. Человек освобо-дился от безграничного господства биологических законов, и определяющими в его развитии стали общественно-исторические закономерности.
Создание физической культуры как специфической сферы общественной деятельности, обособленной от добывания материальных благ, необходимых для существования, произошло в более поздний период древней истории (80000 - 8000 гг. до н.э.). В это время появилось метательное оружие с костяным на-конечником и зубчатые остроги.
Главным источником существования стала охота на крупных животных.
Однако мамонты, пещерные медведи и туры оказались опасными про-тивниками. Удачную охоту на них можно было обеспечить только с помощью заранее изготовленных и опробованных средств, организованных совместных действий всех членов клана. В процессе этого древний человек научился наи-более рационально использовать в качестве метательного оружия разнообразные предметы: палку, пращу, острогу, копье. Он открыл для себя способ метания, значительно увеличивающий дальность полета. В процессе примене-ния метательного оружия он, владея своими мышцами, мог рассчитывать за-трачиваемую энергию в зависимости от отдаленности цели, координировать собственные движения.
От инстинктивных атакующих и оборонительных движений до скоординированных акций, до приобретения опыта наиболее эффективного владения оружием он на протяжении многих тысячелетий прошел путь, исполненный многочисленных трагедий. На основе сменявших друг друга успехов и неудач человек обнаружил, что одни действия ведут к успешным результатам, а другие - к неудачам. В то же время он осознал значение возможности научиться наи-более рациональному владению оружием, атакующим и оборонительным дви-жениям и возможности заимствовать эти способы у других. Овладение жизнен-но необходимыми навыками движения происходило, очевидно, путем наблю-дения и копирования, но все большее значение приобретало развитие выра-жавшегося в магической деятельности абстрактного мышления, членораздель-ной речи и изображения знаков. С этой же целью рисовали раненных копьем или стрелой зубров. Древний человек все чаще наблюдал и применял те зако-номерности в движениях, с помощью которых можно было преодолеть водные препятствия, рыхлый снег, топкие, болотистые места. Запас мяса убитого жи-вотного, которое в холодное время года могло сохраняться в течение длитель-ного времени, создавал возможность для деятельности социального характера, которая не была непосредственно связана с добычей пищи или сохранением жизни. В конце концов, возникли условия для того, чтобы процесс обучения и передачи опыта организационно отделился от непосредственной работы. При-менявшиеся при охоте на дичь или при спасении бегством от противника бег и прыжки через препятствия в рамках магических действий начали самостоя-тельное развитие. Появились синтезированные формы бега на расстояние, прыжков, танцевальных и метательных движений.
Наступивший в конце этой эпохи скачок в развитии человечества был вы-зван изобретением лука приблизительно в 12000 г. до н.э. Очевидно, в приме-нении лука большую роль сыграло также то обстоятельство, что сократилось число животных, на которых можно было охотиться с помощью метательного оружия и ловушек. Стрела, выпущенная из нового механического "стрелкового оружия", давала возможность добывать много мелкой дичи, птицы и рыбы. Те-перь уже не нужно было бродить по следам кочующих животных. В образе жизни племен, владевших луком, наступили значительные изменения. В бога-тых дичью низинах и долинах рек возникали относительно постоянные поселе-ния. В то же время на пещерных рисунках, ранее изображавших только сцены охоты, стали появляться изображения борющихся между собой людей. В арсе-нал движений, которым обучалась молодежь, стала входить военная подготов-ка. Вероятно, в связи с возросшими в этой области задачами получили развитие формы подготовки к вступлению в зрелый возраст, а точнее, в ее заключитель-ный акт - обряд посвящения. Формировались организованные формы воспи-тания и начальные формы воспитательной деятельности.
На следующих этапах развития - в эпоху мезолита н неолита (8000-3000 гг. до н.э.) - главными источниками существования стали земледелие и животноводство. Отдельные группы племен перешли к оседлому образу жизни. Начиная с VII тысячелетия до н.э. стали появляться разрозненные центры пат-риархального родового общества. Начался распад первобытнообщинного строя.
В физической культуре народов, занимавшихся пастушеством, потеряли свою жизненную важность бег, прыжки, метание и преследование дичи. На пе-редний план выдвинулись верховая езда и облавная охота верхом на лошадях, интерес земледельческих обществ к борьбе и поднятию тяжестей, а также к танцам и медитациям типа йоги, основывавшимся на верованиях, связанных с плодородием. Переход к оседлости обострил борьбу за лучшие земли и терри-тории, более богатые. Это вызвало необходимость усложнения процесса подго-товки юношества к самостоятельной жизни. Центр тяжести церемоний посвя-щения, приспосабливаемых к новым условиям испытаний, стал все более со-средоточиваться на формах движений, характерных для боевой подготовки. Преследование дичи и облавная охота, в которых принимал участие практиче-ски весь мужской состав племени, приобрели характер военных маневров. Про-ведение предшествовавших схваткам поединков, призванных служить "пробой сил" или "предсказанием", организовывалось таким образом, чтобы они сим-волизировали непобедимость ведущих борьбу и олицетворяющих собой силу сообщества героев. Точно такую же цель - "примериться" и "запугать" - преследовал и бросаемый противнику перед битвой вызов, упоминание о кото-ром имеется в мифологии почти всех народов.
|
На уровень вверх
Купить