|
Введение
Истоки западноевропейского эмпиризма следует искать первоначально в философии томизма, когда науки и опытный путь познания получили "официальное разрешение" церкви на самостоятельное существование и начали стремительно развиваться, и в гораздо большей степени - в мировоззрении эпохи Возрождения, которая в центр внимания поставила человека и его жизненные проблемы. Параллельно происходили два процесса - признание ценности не только духовной, но и телесной жизни человека, и развитие научных, прежде всего прикладных знаний об окружающем мире. Эмпиризм как опытное познание природы, опирающееся на непосредственные чувственные восприятия, есть результат сложившихся в Новое время представлений о способности человека познавать и исследовать мир, о принципиальной познаваемости мира, о материальной ценности мира и возможностях его преобразования и усовершенствования.
Человек открыл свое цельное и активное "Я" и сосредоточился на себе и своих возможностях. Его целью стало удовлетворение своих земных, человеческих потребностей. На базе христианских представлений о том, что человек - венец творения и царь природы, сформировалось убеждение о подлинной власти человека над природой, теперь уже не Божиим соизволением, но с помощью научных знаний. Мир воспринимается как поле конструктивной деятельности человека. Материальные потребности стали доминирующим в жизни отдельных людей и целых сообществ. Вся деятельность человека, в т.ч. и научная, направлена на материальную пользу, экономический интерес, бытовой комфорт.
Философы и ученые-эмпирики Нового времени рассматривали науку как средство улучшения человеческой жизни "здесь и сейчас". Знание о природе, по их мнению, возможно для человека, и возможно единственным путем - эмпирического, т.е. чувственного восприятия (Бэкон, Гоббс, Локк). Первичными и безусловно верными являются только данные наших органов чувств, только их можно зафиксировать, возобновить, проверить, измерить и на их основе составить более общие представления о природе вещей. То, что невозможно воспринять через органы чувств, по мнению эмпириков, не существует (Гоббс), либо человек еще не овладел настолько инструментом познания, чтобы провести чувственные измерения абстрактных понятий (идей). Главный метод познания - это опыт, который приобретается через наблюдение и эксперимент. Цель познания - овладение силами и законами природы настолько, чтобы обустроить мир в соответствии с нуждами и запросами человечества. Для достижения этой цели философы-эмпирики разрабатывали методы научного исследования, способные ускорить процессы исследований и повысить их "качество".
Цель работы - рассмотреть проблему метода познания в философии Нового времени".
1. Эмпирическая теория познания Ф.Бекона
Ф. Бэкон рассматривал познание природы и использование полученных знаний как основу социального благополучия. Наука, считал он, не может быть знанием ради знания. Конечная цель науки - изобретения и открытия, цель изобретений и открытий - человеческая польза, удовлетворение потребностей и улучшение жизни людей, умножение власти человека над природой. Бэкон
|
|
Список литературы
1. Антология мировой философии: В 4-х т. т2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху просвещения. /АН СССР: Ин-т философии; Редкол. В.В.Соколов, Е.Ф.Асмус, В.В.Болотов и др. - М.: мысль, 1970.
2. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги ХХ столетия.-М.:Логос,2000.
3. Краткая философская энциклопедия. - М., Издательская группа "Прогресс", 1996.
4. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., изд-во "Центр", 2006.
5. Рассел Б. История Западной философии. Том 2. - Новосибирск, НГУ, 1999.
6. Соколов В.В. Европейская философия XV - XVII вв. - М., 1984.
|
На уровень вверх
Купить