Введение...................................................................................................................3

1. Общая характеристика культурного аспекта в немецкой классической философии................................................................................................................5

2. Критическая философия И. Канта.....................................................................9

3. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга................................12

4. Объективный идеализм Г. Гегеля....................................................................14

5. Антропологический материализм Л. Фейербаха............................................18

Заключение.............................................................................................................20

Список литературы................................................................................................21

Первая особенность учений мыслителей, причисляемых к немецкой классике, - сходное понимание роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Философии они вверяли высочайшую духовную миссию - быть критической совестью культуры. Философия, впитывая живые соки культуры, цивилизации, широко понятого гуманизма, призвана осуществить по отношению к человеческой жизнедеятельности широкую и глубокую критическую рефлексию. Это была очень смелая претензия. Но немецкие философы XVIII-XIX вв. достигли в ее претворении несомненного успеха. Гегель сказал: "Философия есть... современная ей эпоха, постигнутая в мышлении". И представителям немецкой философской классики действительно удалось запечатлеть ритм, динамику, запросы своего тревожного и бурного времени - периода глубоких социально-исторических преобразований. Они обратили свои взоры и к человеческой истории как таковой, и к человеческой сущности. Конечно, для этого потребовалось разработать философию весьма широкого проблемного диапазона - охватить мыслью существенные особенности развития мира природы и человеческого бытия . При этом через все проблемные разделы красной нитью была проведена единая идея высочайшей культурно-цивилизующей, гуманистической миссии философии. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель еще и потому так высоко возносят философию, что мыслят ее как строгую и систематическую науку, правда, науку специфическую по сравнению и с естествознанием, и с дисциплинами, более или менее конкретно изучающими человека. И все-таки философия питается живительными истоками научности, ориентируется на научные образцы и стремится (да и должна) строить себя как науку. Однако философия не просто опирается на науку, подчиняясь критериям научности, но и сама дает науке и научности широкие гуманистические и методологические ориентации.

1. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. - С-Пб.: Наука, 2006. - 338 с.

2. Канке В.А. Философия. - М., 2006. - 198 с.

3. Кант И. Критика чистого разума. // Мир философии. - М., 2006. - 103 с.

4. Кохановский В.П. Философия. - Ростов-на-Дону, 2007. - 420 с.

5. Магомедов А.А. История философии. Учебное пособие. - Ставрополь, 2008. - 511 с.

6. Несмелиев Е.Е. основы философии в вопросах и ответах. Учебное пособие. - Ростов-на-Дону, 2007. - 463 с.

7. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. - М., 2006. - 420 с.

8. Спиркин А.Т. Философия. - М., 2006. - 338 с.

9. Фейербах Л. О "начале философии" // Мир философии. - М., 2007. - 105 с.

10. Фихте И.Г. Первое введение в наукоучение // Мир философии. - М., 2008. - 111 с.

Примечаний нет.