1. НАЙВАЖЛИВІШИ АРХЕТИПИ СВІТОБУДІВНИЦТВА ТА СВІТОВІДНОШЕННЯ І ЇХ РОЛЬ У ФІЛОСОФСЬКІЙ ДУМЦІ 3

2. УКРАЇНСЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ (КИЄВО-МОГИЛЯНСЬКА АКАДЕМІЯ) ТА ЇЇ ОСНОВНІ ПРОБЛЕМИ. 7

3. ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ, ЙОГО ВЧЕННЯ ПРО ЛЮДИНУ І СВІТ 11

Література 15

Архетип ( від грец. arche - початок і typos - образ; прототип, проформа) - поняття, які є висхідним до традиції платонізму і які виконуює головну роль в "аналітичній психології", розробленій Юнгом.

Під шаром "особистого несвідомого", що складає основний предмет вивчення в класичному психоаналізі Фрейда, Юнг знаходить "колективне несвідоме", трактуючи це як загальнолюдську основу душевного життя індивідів, таке, що є успадкованим, а не сформованим на базі індивідуального досвіду. Якщо в особистому несвідомому Фрейда основну роль виконують "комплекси" (наприклад, комплекс Едіпа, комплекс неповноцінності), то структуроутворними елементами колективного несвідомого Юнга є архетипи - універсальні моделі несвідомої психічної активності, які спонтанно визначають людське мислення і поведінку.

Архетипи можна порівняти з кантівськими "апріорними формами" пізнання, проте які позбавлені їх абстрактності і емоційної насиченості. Власне архетипи не мають конкретного психічного змісту (Юнг уподібнював їх осям кристала); інша справа - архетипічне уявлення (символи) як результат спільної роботи свідомості і колективного несвідомого.

Символи є єдністю образів і значення, що уходить в несвідомі глибини психіки. Міфологія і релігія (оцінювані Юнгом надзвичайно високо) будують "захисну стіну символів", що дозволяє свідомості асимілювати небезпечно-самостійну енергію архетипів несвідомого і гармонізуючу тим самим людську психіку. За історичною мінливістю конкретних символів Юнг убачав інваріантність архетипів, які пояснюють разючу схожість в різних міфологічних і релігійних системах і факти відтворення в сновидіннях фрагментів стародавніх езотеричних систем. Розроблена Юнгом концепція архетипів зробила значний вплив на сучасну філософію, психологію, культурологію.

1. Києво-Могилянська академія в іменах, ХVІІ-ХVІІІ ст. / В.С. Брюховецький (ред.), З.І. Хижняк (упоряд.). - К., ВД КМ Академія, 2001. - 736с.

2. Коротіч Г.В. Історія філософії України: Курс лекцій: Навч. посібник. - Маріуполь, 2002. - 148с.

3. Мартін Гайдеггер очима сучасників: Збірка / М.Култаєва (пер.з нім.). - К., Стилос, 2002. - 128с.

4. Петров Ю.В. Думка - мати діяльності. Філософія європейської цивілізації. Раціоналізм. Екзистенціалізм. - К., ІММБ, 2001. - 232с.

5. Сартр Жан-Поль. Буття і ніщо: Нарис феноменологічної онтології / В. Лях (пер.), П.Таращук (пер.). - К., Основи, 2001. - 855с.

6. Сковорода Григорій. Повн. зібр. тв./ В 2_х т. - К., "Наукова думка", 1973. - 342с.

7. Современная западная философия: Словарь. - М., 1991. - 516с.

8. Сучасна зарубіжна філософія. Течії і напрями: Хрестоматія / С.Л. Удовік (ред.), В.В. Лях (упоряд.), В.С. Пазенок (упоряд.). - К., Ваклер, 1996. - 428с.

9. Ясперс К. Смысл и назначение истории / М.И. Левина (сост.), М.И. Левина (пер.), П.П. Гайденко (сост.). - М., Республика, 1994. - 527с.

10. Ярошовець В.І. Історія філософії: від структуралізму до постмодернізму: Підручник. - К., Знання України, 2004. - 214с.

Примечаний нет.