|
Введение
Тема настоящей работы «Культура общества, личность, формы социальной культуры» выбрана для рассмотрения не случайно. Это одна из основных тем на пути к раскрытию понятия и сущности культуры в целом, поэтому всегда является актуальной к рассмотрению и интересной для познания. Цель моей работы заключается в том, чтобы на основе анализа исследовательской литературы раскрыть понятия культуры общества, и рассмотреть формы социальной культуры.
Для достижения цели необходимо будет решить ряд задач, как-то, дать определение и раскрыть суть понятий «субъект культуры», «личность», «социализация», «инкультурация», «субкультура» и «контркультура», «массовая культура» и «элитарная культура», а также рассмотреть социальные институты культуры и представить культуру как способ бытия и жизнедеятельности человека.
При написании работы была проанализирована научно-исследовательская литература по культурологии, особенно полезен, оказался труд Оганова А.А. и Хангельдиевой И.Г. «Теория культуры» и антропологии Белика А.А. «Культура и личность». Также были привлечены источники, а именно работа А. Шопенгауера «Мир как воля и представление» и Ф. Ницше «По ту сторону добра и зла» опубликованные в журнале Мир философии. Кроме того использовалась справочная литература, являющаяся главным подспорьем при работе с определениями .
Структура работы классическая, присутствует Введение, основная часть рационально поделена на параграфы, в которых раскрывается суть каждой поставленной задачи – четыре параграфа, заключение и список литературы использованной при написании работы.
КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА, ЛИЧНОСТЬ,
ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
1. Субъекты культуры.
Культура как способ бытия и жизнедеятельности человека
Субъект от латитского subjectus- лежащий внизу, находящийся в основе это понятие, фиксирующие исходные основания человеческой деятельности, связанные с процессами опредмечивания и распредмечивания объективной реальности. Субъект — носитель предметно-практической деятельности и познания, может быть как индивидом так и социальной группой, источник активности, направленной на объект. Субъект культуры в культурологическом понимании – какая-либо социальная общность или конкретный индивид, реализующий в системе предметно-практической деятельности культуро-созидающее начало, потребление и духовное освоение объектов культуры, воспроизводство себя как человека определенной исторической эпохи. Необходимо также, отметить, что объект – философская категория, выражающая то, что противоречит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. В культурологическом понимании объект культуры — элемент, фрагмент бытия культуры, являющийся сферой реализации активности и историческим результатом процесса предметно-практической деятельности субъекта культуры .
Главную роль в появлении, развитии и воспроизводстве культур играют особенности деятельности человека. Об этом свидетельствуют исходные определения культуры. Действительно, человек, взаимодействуя с окружающей действительностью особым способом, создал «вторую природу» – материальную культуру и идеально-образную сферу деятельности .
Человек как единый биологический вид создал богатейшее разнообразие культурных форм, выражающих его природу. Деятельность человека опосредована. Между собой и природойон помещает предметы материальной культуры. Посредниками в межличностной сфере являются слова, образы, культурные навыки. Деятельность человека не подчиняется схеме «стимул-реакция», не является стимулом на внешние раздражители. В ней присутствует момент размышления, сознательного действия сообразно цели, существующей в идеальной форме в виде плана, образа, намерения. Этот характер действия дает возможность существования и постоянного воспроизводства культуры. Имея представление о вещи или действии, человек воплощает его во внешней действительности. Таким образом, специфической особенностью культурного способа деятельности является вынесение во вне ее продуктов. Особенность человеческого способа деятельности такова, что другой человек может понять смысл назначения того или иного овеществленного предмета культуры.
Важно отметить, что человек действует не только с материально-вещественными предметами, но и с идеальными формами (умственная деятельность самого различного рода). Это обусловливает разделение культурной действительности на идеальную и предметно вещественную. При этом первая приобретает самостоятельное развитие в культуре и становится важнейшим регулятором взаимоотношений между людьми .
Культурный тип деятельности каждый раз «самопорождается» при вхождении индивида в культуру. Такой тип деятельности дает возможность сохранять культурные традиции и фиксировать нововведения, делать их достоянием всех членов общности. Культурный тип жизнедеятельности и бытия человека – основа существования искусства, духовной культуры в целом.
2. К
|
|
Список литературы
1. Белик А.А. Культура и личность. М., РГГУ, 2001. 378 с.
2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., Аспект-Пресс, 2000. 315 с.
3. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Мир философии. М., 1991. Ч.II. С. 461–463.
4. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры. М., ФАИР–ПРЕСС. 2001. 348 с.
5. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах.- М.:Центр, 2001. 336 с.
6. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. - М.: Академический проект, 2000. 259 с.
7. Хоруженко К.М. Культурология: Энциклопедический словарь. Ростов-н/Дону, Феникс, 1997. 375 с.
8. Шопенгауер А. Мир как воля и представление // Мир философии. М., 1991. Ч.II. С. 324–326.
9. Энциклопедия по культурологи XX века / Под ред.С.Я. Левит, В 2 тт. Т.1. СПб., Университетская книга, 1996, 446 с.
|
На уровень вверх
Купить