|
Введение
В истории философии понятие диалектики пpетеpпело коренные изменения: от первоначального понимания, близкого к однокоренным словам "диалект" или "диалог" и обозначавшего искусство спора и классификации понятий, до современного, научного понимания диалектики, в основе которого лежит понятие развития. Например, в философском словаре диалектика определяется как "наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления", а в учебнике по философии (под редакцией академика И.Т.Фpолова, 1989 г.) диалектика рассматривается "как наиболее полное и всестороннее учение о развитии". В источниках, авторы которых дистанцируются от марксизма, часто определение диалектики не дается, а говорится о диалектическом методе (Гегеля). Например, в курсе лекций А.А.Радугина, 1995 г.: "Диалектический метод предполагает рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности и развития". Грамматически выражено неясно (по-видимому, надо читать: "и в их развитии"), но очевидно, что сутью признается системность, причинность и развитие.
Само понятие "развитие" определяется как закономерное качественное изменение материальных и идеальных объектов, характеризующееся как направленное и необратимое. Одновременно направленность и необратимость отличает развитие от просто изменений. Вследствие направленности и необратимости изменений они могут накапливаться и, достигнув некоторой определенной меры накопления, дать качественно новое состояние объекта, не только не сводимое к его прежнему состоянию, но даже отрицающее его. Разработанные в философии наиболее общие закономерности, описывающие источник и движущую силу всякого развития, его механизм, общий результат и направленность, называют основными законами диалектики.
1. Законы диалектики. Отличие диалектики от метафизики
1.1. Законы диалектики
Систематизация "донаучных" знаний достигла в древних центрах зари цивилизации (Египте, Месопотамии, Китае, Индии) гораздо более высокого уровня, чем это обычно представляет себе современный человек. Китайские рукописи XII в. до н.э. сообщают о "теоретическом" построениях систем "основных элементов" (вода, огонь, дерево, золото и земля). В Месопотамии родилась идея рядов пар противоположностей, взаимодействия которых "составляют мир": мужское и женское, тепло и холод, влага и сухость и т.д.
Эти и им подобные теоретические концепции, развитые древними цивилизациями, вдохновляли и обогащали последующие поколения мыслителей от дpевнегpеческих философов до ученых нового времени. Мы узнаем их в планетарных моделях Ж.Пеppена и Э.Резеpфоpда или в универсальной термодинамической паре А.Й.Вейника.
Принято считать, что эволюционной теории в социологии и в обществоведении проложила дорогу в жизнь дарвиновская (биологическая) теория эволюции (Маркс посвятил свой "Капитал" Ч.Дарвину). По-видимому это так, однако впервые эволюционная теория, известная под названием "униформизм", как оппозиция "библейской" (креационистской) теории, общепринятой более тысячи лет, была сформулирована геологом Джеймсом Хаттоном (1726-1797). Согласно его концепции, Земля и геологические слои не были результатом глобального наводнения (потопа), внезапных бурных событий и акта творца (6000 лет назад), а сформировались в результате постепенных, медленных и очень давно идущих процессов, которые наблюдаются и в современном мире. Имея в виду Д.Хаттона, Х.Куртис пишет в учебнике биологии: "Именно геологи - в большей степени, нежели биологи - вымостили дорогу эволюционной теории". Основатель современной геологии Чарльз Лайель (1797-1875) в 1833 г. в
|
|
Литература
1. Аристотель. Метафизика Соч в 4 т., М., 1975, Т 1.
2. Артыков Т.А. Эволюция физического принципа относительности
Философские науки, 1989, N9.
3. Ленин В.И. Карл Маркс. Философский материализм. Диалектика.
Полн.собр.соч.,Т.26.
4. Материалистическая диалектика. М.; 1985.
5. Моисеев Н. Н., Александров В. В., Тарко А. М. Человек и биосфера. М.; 1985.
|
На уровень вверх
Купить