Введение

ГЛАВА 1. ИНДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ

ГЛАВА 2. ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ ИНДИИ

1.1. Ансамбль Кутб-Минар

1.2. Цитадель туглаков

1.3. Загадка Сурадж-Кунда

1.4. Водоем Хауз-Кхас

1.5. Сокровища красного форта

1.6. "Серебряная улица" Чандни-Чоук

1.7. Старая крепость Пурана Кила

1.8. Обитель Низамуддина

1.9. Сады Лоди

1.10. Храм Лотоса

ГЛАВА 3. ТУРИЗМ ПО СВЯЩЕННЫМ МЕСТАМ БУДДИЗМА

ГЛАВА 4. ТУРИЗМ ПО СВЯЩЕННЫМ МЕСТАМ ИНДУИЗМА

Заключение

Приложение

Список литературы

Индия является одной из старейших цивилизаций мира. До середины III тысячелетия до н.э. на территории Индии развилась цивилизация дравидов. В период с 2500 по 1500 г. до н.э. Индия была завоевана индо-арийскими племенами. С VIII века в Индию стал проникать ислам. Мусульманское правление продолжалось до 1398 г., когда в страну пришли армии Тамерлана. В 1526 г. потомок Тамерлана Бабур завоевал практически всю Индию и основал Империю Великих Моголов, просуществовавшую до 1857 г. Полное политическое руководство перешло к Великобритании в 1828-1835 г., а в 1857 г. Индия стала фактически протекторатом Великобритании. 15 августа 1947 г.

Индия получила независимость, однако была разделена на две части страны Индию и Пакистан. 26 января 1950 г. Индия была провозглашена демократической республикой. Государственное устройство - федеративная республика. Индийцы гордо себя называют "самой большой демократией в мире". Главой государства является президент, выполняющий в основном представительские функции. В республике 6 национальных партий, 37 партий штатов, а всего зарегистрировано более 300. Правительство возглавляет премьер министр.

Критический и внимательный анализ тех процессов, которые происходили на протяжении более чем двухтысячелетней истории Индии, позволяет обнаружить, что с интервалом в каждые триста лет в стране зарождалось мощное движение, не знающее границ каст, этнических и религиозных барьеров, которое постепенно превращалось в религиозное движение с акцентом на социальные реформы, приносящее в итоге богатые политические девиденты.

Когда буддизм возвысился над руинами брахманизма в шестом веке до нашей эры, казалось что последний навсегда исчезнет из жизни Индии. Но история страны приняла другой оборот и спустя триста лет уже сам буддизм притерпел существенные изменения в времена правления императора Ашоки, трансформировавшись как внутренне, так и во внешних проявлениях. Дхамма Ашоки была своего рода религиозным компромиссом, подобно доктрине Дин-и-Илахи Акбара, которая возникла много столетий спустя.

Затем во многих странах в качестве новой религиозной силы возвысился ислам. И когда он проник в Индию, он породил такие новые религиозные направления, как суфизм и другие синкретические течения, такие как "Силшила", возникшее во времена

Баба Фарида. а также новые учения Низамуддина Аульи, Амира Хосроу, Бахтиара Каки, Бурханудлина Гариба и Тешу Дараз" Свед Мохаммеда.

Спустя почти что ровно триста лет в стране зародилось движение бхакти, возглавляемое Раманандой, Джняндевой, Кабиром, Гуру Нанаком, Мирабаи и Чаитаньей. В результате в 19-ом веке на этой волне возникли такие общества, как Брахмо самадж. Арья Самадж, теософское общество и многие другие.

1) Айравата дас. Ведическая космология. - М.: Йамуна Пресс, 1998.

2) Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. СПб., 1991.

3) Она же. Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры. М., 1994.

4) Атхарваведа. Избранное. Пер. с санскр. Т. Я. Елизаренковой. М., 1997.

5) Бируни. Индия / Пер. с. араб. - М.: Ладомир, 1995.

6) Бонгард-Левин Г.М. Ильин Г. Ф. История Индии. - М.: Наука, 1985.

7) Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1980.

8) Бонгард-Левин Г.М., Ильин С. Ф. Индия в древности. М., 1985.

9) Бхагавадгита. Книга о Бхишме. - 3-е изд., доп. - СПб.: "A-cad", 1994.

10) Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977.

11) Горохов С. А. Тантризм // Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 1. Религии мира. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аванта, 1996.

12) Гусева Н. Р. Индуизм. М., 1977.

13) Дандекар Р. Н. От Вед к индуизму: Эволюционирующая мифология. - М.: Вост. Лит., 2002.

14) Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

15) Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. М., 1991.

16) Индия: Три великих сказания. - 2-е изд., доп. - СПб.: Центр "Петербургское Востоковедение", 1995.

17) Кейпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.

18) Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968.

19) Лысенко В. Г. "Философия природы в Индии": атомизм школы вайшешика. М., 1986.

20) Махабхарата. Кн. I, II, IV, V. Пер. с санскр. В.И. Кальянова. Л., 1950, 1962, 1967, 1976.

21) Махабхарата. Вып. 1-8. Пер. с санскр. Б. Л. Смирнова. Ащхабад, 1056 - 1972.

22) Махабхарата. Кн. III, VIII, Пер. с санскр. Я. В. Василькова ит С. Н. Невелевой. М., 1987, 1990.

23) Мифы древней Индии. Лит. изложение В. Г. Эрамана и Э. Н. Темкина. М., 1975.

24) Нарайан Р. К. Боги, демоны и другие. М., 1974.

25) Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряд. М., 1982.

26) Пахомов С. В. Индуизм: Йога, тантризм, кришнаизм. - СПб.: Амфора, 2002.

27) Пятигорский А. М. Материалы по истории индийской философии. М., 1962.

28) Радхакришнан С. Индийская философия: в 2-х т. - М.: Миф, 1993. т.2.

29) Ригведа. Избр. гимны. Пер. с санскр. Т. Я. Елизаренковой. М., 1989.

30) Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. М., 1981.

31) Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. М., 1985.

32) Ткачева А. А. Индуистиские мистические организации и диалог культур. М., 1989.

33) Три великих сказания древней Индии. Лит. изложение Э. Н. Темкина и В. Г. Эрмана. СПб., 1995.

34) Шохин В. К. Брахманистская философия. М., 1994.

35) Шри Свами Шивананда. Господь Шива и его почитание. - Пер. с англ. - М.: Золотое сечение, 1999.

36) Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980.

Примечаний нет.