|
Введение
В течение нынешнего века, особенно в последней его трети обо-стряется интерес к проблеме человека. Нарастающая критика естест-веннонаучного подхода к изучению человеческого мира, осознание его ограниченности привели к переориентированию понимания с науки на культуру в целом. Осуществляемый в настоящее время цивилизован-ный поворот, трансформация индустриальной цивилизации в информа-ционное общество резко повышают роль человеческой индивидуально-сти, творческого начала в человеке в развитии всех сфер общества.
Предпринимаются настойчивые попытки создать новые концеп-ции осознания особенной роли человека. Немаловажную роль играет представление о взаимосвязи философии как «науке наук», которая не-посредственно имеет дело с человеком и культурой созданной челове-ком в историческом процессе. В рамках этого подхода формулируются характеристики философско-культурологического знания, имеющее непосредственное отношение к рассматриваемой проблеме.
Э. Фромм, является нашим современником, и по этому его рабо-ты представляют собой особый интерес тем, что он последовательно оценивает личность человека реально, на мой взгляд, оценивая его ме-сто в современной культуре. В своих работах, Э. Фромм подчеркивал, что он рассматривает психологические факторы в качестве активных сил общественного и культурного развития. Он показал, как подавлен-ные наклонности человека превращаются в стремления, как они стано-вятся основой его культуры.
Э. Фромм считал себя последователем З. Фрейда и выступил как реформатор психоанализа. В отличие от З. Фрейда философ считал че-ловеческую природу обусловленной главным образом исторически, не преуменьшая при этом роли биологических факторов.
З. Фрейд исходил из глубокого убеждения в порочности челове-ческой природы. Э. Фромм отверг эту предпосылку, в отличие от Фрейда показал, что экономические, психологические и идеологиче-ские, т.е. культурологические факторы находятся в сложном взаимо-действии. Человек реагирует на изменения внешней обстановки тем, что меняется сам. Психологические факторы человеческого общества, в свою очередь, способствуют дальнейшему развитию его экономиче-ского и социального прогресса.
В наследии Э. Фромма много оригинальных идей, повлиявших на сознание XX века об исторической обусловленности страстей и пере-живаний человека, о социальном характере как отражении биологиче-ских и культурных факторов. Все проблемы Э. Фромм рассматривал сквозь призму концепций человека. Однако ни идеализации, ни обоже-ствления человека у него нет.
1. Проблемы концепций способа существования человеческой культуры в работе «Иметь или быть»
|
На уровень вверх
Купить