|
Ведение
Карл Густав Юнг, швейцарский врач, психиатр и философ. Родился в Кессвилле (кантон Тургау), Швейцария, 26 июля 1875. Умер в 1961.
К.Г. Юнг известен как автор концепции коллективного бессознательного, в основе которого лежат архетипы - некие "общественные" инстинкты; им подчиняются так или иначе все члены социума. Архетипы проецируются на область сознания с помощью мифов и символов. Во многом именно они являются источниками мифологии, религии и искусства. В центре юнговской концепции культуры лежит "коллективное бессознательное". Оно, по словам Юнга, "идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным". В этой предпосылке юнговской теории мы можем легко проследить определенную аналогию с фрейдовской концепцией "суперэго". По мнению Юнга, "коллективное бессознательное" передается по наследству и является базой, на которой вырастает человеческая психика.
Юнга тепло приняли в динамичном и бурлящем идеями кружке психоаналитиков, в центре которого был Фрейд. Вот пример: Юнга избирали президентом Международной психоаналитической ассоциации последние три года перед началом Первой мировой войны. Однако постепенно нарастало отчуждение между ним и Фрейдом. В 1912 г. в статье "Новые пути в психологии" (эта статья позднее была переработана и в 1917 г. издана под названием "Психология бессознательного") Юнг заявил о своём собственном понимании и, более того, независимости от фрейдовского чрезмерного акцента на значении сексуальности. Юнгу не нравилось сильное предубеждение Фрейда против духовности и искусства (продукты которых Фрейд считал не более чем "сексуальной сублимацией"). Одно время Фрейд даже хотел назначить Юнга "престолонаследником" фрейдизма, однако Юнг оказался способен разрабатывать собственные теории от своего собственного имени.[5]
Карл Густав Юнг говорил, что считает свою собственную жизнь долгим, разворачивающимся во времени мифом. По этой причине он вовсе не стеснялся использовать материалы своих личных мечтаний, фантазий, как детских, так и более позднего возраста, в качестве одной из составных частей и оснований своих теоретических воззрений.
Именно по той причине, что опыт и знание Юнга происходят из не вполне традиционных источников знания, признание теорий Юнга представляло проблему для официальной науки; более того, естественные науки, которые основываются на необходимости эмпирической проверки и на позитивистско-материалистической парадигме, теории Юнга выглядели не проверяемыми опытным путём, а значит, сомнительными. С другой стороны, Юнг снискал уважение и признание со стороны представителей гуманитарных дисциплин, "смежных" с психологией, таких как религия, антропология, богословие, история искусств и астрология, а также многих других.
Цель работы - изучить возможности и ограничения теории Юнга в объяснении общественных процессов и явлений.
Задачи:
1. Описать особенности общественных явлений и процессов по теории Юнга.
2. Описать возможности теории Юнга в объяснении процессов и явлений.
3. Описать ограничения теории в объяснении общественных процессов и явлений.
|
|
Список литературы
1. Бондаренко Л.И. Моя жизнь - история реализации бессознательного // Человек. № 2, 1995. с. 102.
2. Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур. - М.:РГГУ, 1999.
3. Введение в культурологию / Под ред. Е.В. Попова. М.: ВЛАДОС, 2005.
4. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Просвещение, 1977. с. 102.
5. Руткевич А.М. Психоанализ. Истоки и первые этапы развития. - М.: ИНФРА-М - ФОРУМ, 1997.
6. Хрестоматия по психологии. /Сост. В.В. Мироненко. - М.: Просвещение, 1987.
7. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Юность, 2001.
8. Юнг К.Г. Эпилог // Человек № 2, 2001. с.44
9. Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994.
10. Ярошевский М.Г. Петровский А.В. История и теория психологии. Т. 1. - Ростов н/д.: Феникс, 1996.
|
На уровень вверх
Купить