ВВЕДЕНИЕ 2

1. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ВРЕМЕНИ 4

1.1. О ТРУДНОСТИ ПОСТИЖЕНИЯ ВРЕМЕНИ 4

1.2. МОДЕЛИ ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ 5

1.3. СТАТИЧЕСКАЯ И ДИНАМИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИИ 7

1.4. СУБСТАНЦИАЛЬНАЯ И РЕЛЯЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИИ 8

2. СВОЙСТВА ВРЕМЕНИ 9

2.1. ОБЪЕКТИВНОСТЬ И СУБЪЕКТИВНОСТЬ 9

2.2. ОДНОНАПРАВЛЕННОСТЬ И НЕОБРАТИМОСТЬ 13

2.3. АБСОЛЮТНОСТЬ И ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ 13

2.4. НЕПРЕРЫВНОСТЬ И ДИСКРЕТНОСТЬ 14

2.5. БЕСКОНЕЧНОСТЬ И БЕЗГРАНИЧНОСТЬ 15

3. МОДУСЫ ВРЕМЕНИ 15

3.1. ПРОШЛОЕ - НАСТОЯЩЕЕ - БУДУЩЕЕ 15

3.2. ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ 18

3.3. ПОПЫТКИ ПРЕОДОЛЕНИЯ ВРЕМЕНИ 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22

ПРИМЕЧАНИЯ 23

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 27

В философии неслучайно исключительно важное место занимает проблема времени. Она является одной из центральных тем философской рефлексии и по праву становится предметом специальных научных исследований . Над вопросом "что есть время?" размышляли на протяжении веков, пытались понять его, выделить и осмыслить свойства. Вслед за философией начали заниматься временем и другие науки.

Актуальность избранной темы объясняется рядом причин. Прежде всего, время относится к числу важнейших философских категорий - понятий предельно общих, фундаментальных, отражающих самые существенные связи и отношения действительности и познания. Вспомним утверждение Фалеса Милетского: "Мудрее всего время, ибо оно раскрывает всё" .

Во-вторых, время обладает особым статусом в жизни человека. Осмысление времени означает осмысление не столько бытия как такового, но и бытия человека. Проблема времени имеет важное мировоззренческое значение.

В-третьих, интерес ко времени резко возрастает в переломные для истории человечества эпохи при завершении определенного этапа в развитии. Наша эпоха, вне сомнения, является таковой.

В-четвертых, в настоящее время, с одной стороны, все острее встает проблема сохранения традиций, с другой, все ощутимее нужда в прогнозе: каким окажется стремительно приближающийся XXI век? Сейчас масштабы пристального внимания сразу и к прошлому и к будущему беспрецедентны, отсюда интерес к самому времени.

Далее, с каждым годом все возрастает поток информации, увеличивающаяся "плотность" событий "торопит" нас, невольно заставляя задуматься, что представляет собой время.

Наконец - вероятно, это главное - отношение людей ко времени всегда будет оставаться по-особому эмоциональным, страстным и даже пристрастным, поскольку это единственное, чему с непреложностью подвластна наша жизнь. Человек всегда ощущал временность своего существования на земле (даже когда верил в бессмертие своей души):

Что войны, что чума? Конец им виден скорый;

Им приговор почти произнесен.

Но как нам быть с тем ужасом, который

Был бегом времени когда-то наречен?

- писала А.Ахматова. об этом же - строки И. Бродского, поэта-мыслителя, поэта-философа, однажды заметившего: "Все мои произведения более или менее об одной вещи - о времени":

Век на исходе. Бег

времени требует жертвы, развалины…

Подай ему чувства, мысли, плюс

воспоминания. Таков аппетит и вкус

времени. Не тороплюсь,

но подаю. Я не трус; я готов быть предметом из

прошлого, если таков каприз

времени, сверху вниз смотрящего - или - через плечо -

на свою добычу…

В стихотворении возникает почти персонифицированный образ времени, подчиняющего все своему неумолимому ходу, "смотрящего" на человека как на свою "добычу", "жертву". От осознания этого - в философии пристальный интерес к феномену времени, желание постичь его сущность, и проблема эта долго еще не исчерпает себя.

Литература, посвященная проблеме времени и у нас, и за рубежом, трудно обозрима. В 70-е годы даже было создано Международное общество по изучению времени. Почти каждый крупный мыслитель так или иначе затрагивал вопрос о времени, давал ему свое толкование или принимал, дополняя, трактовку одного из предшественников. В ХХ веке выдающиеся образцы философского исследования времени содержатся в работах А.Бергсона, Э.Гуссерля, М.Хайдеггера, О.Шпенглера, В.Вернадского, Н.Бердяева, С.Аскольдова, А.Габричевского… Ряд исследований, посвященных осмыслению временного аспекта бытия, выполнен на стыке философии и естественных наук (Мостепаненко А.М. Пространство и время в макро-, мега- и микромире. - М., 1974; Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М., 1977 и др.) Следует отметить историко-философские обсуждения различных истолкований времени (Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени. Истоки, эволюция, перспективы. - М., 1982; Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. - М., 1988; статьи А.Гуревича, В.Гайденко и др.), а также работы А.Ф.Аскина, А.М.Жарова, Р.Г.Подольного, Г.Г.Сучковой, В.Н.Финогентова, М.С.Кагана, Н.Н.Трубникова и др., коллективные монографии (Пространство и время. - Киев, 1984; Пространство и время в научной картине мира. - Уфа, 1991), в которых проблема времени рассматривается в общефилософском аспекте. В последние десятилетия активно разрабатывается проблема социального времени и проблема времени в социокультурном контексте.

Цит. по: Подольный Р.Г. Освоение времени. - Киев, 1984. - С. 3.

Ахматова А. Стихотворения. - М., 1993. - С. 98.

Бродский И. Часть речи. Избранные стихи. - М., 1990. - С. 508.

Философский энциклопедический словарь. - М., 1989. - С. 101.

Августин Аврелий. Исповедь // Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий. - М., 1992. - С. 167.

Цит. по: Подольный Р.Г. Цит. соч. - С. 10.

Сучкова Г.Г. Время как проблема гноселогии. - Ростов-на-Дону, 1988. - С. 3, 4.

Гуревич А.Я. Время как проблема истории культуры // Вопросы философии. - 1969. - №3. - С. 108.

Подробнее см.: Ахунов М.Д. Концепции пространства и времени. Истоки, эволюция, перспективы. - М., 1982. - С. 3-89; Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М., 1977. - С. 6-36; Гуревич А.Я. Цит. соч. - С. 105-116.

Цит. по: Финогентов В.Н. О становлении диалектической концепции времени // Теория развития и социальное познание. Уфа, 1990. - С. 20.

Аскольдов С.А. Время онтологическое, психологическое и физическое // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. - М., 1990. - С. 400.

Державин Г.Р. Стихотворения. - М., 1968. - С. 212.

Цит. по: Аскин Я.Ф. Проблема времени. Ее философское истолкование. - М., 1966. - С. 11, 12.

Аскольдов С. Цит. соч. - С. 398-401.

Цит. по: Аскин Я.Ф. Цит. соч. - С. 13.

Там же. - С. 37.

Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. - М., 1988. - С. 49.

Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С. 412.

Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск, 1993. - С. 188.

Высказанное в науке мнение, что сверхтонкий мир, микромир - вне времен и пространства, не разделяется большинством ученых.

Подольный Р.Г. Цит. соч. - С. 45.

Цит. по: Голованова И.А. Время, вечность, моменты // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. - 1993. - № 5. - С. 58.

Августин Аврелий. Цит. соч. - С. 170.

Бердяев Н.А. И мир объектов // Мир философии: В 2 т. - М., 1991. - Т. 1. - С. 234.

Там же. - С. 236.

Блок А. Собрание сочинений: В 8 т. - М. - Л., 1963. Т. 8. - С. 384.

Бердяев Н.А. Время и вечность // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. - М., 1990. - С. 409.

Бердяев Н.А. И мир объектов. - С. 237.

Философский энциклопедический словарь. - С. 87.

Цит. по: Голованова И.А. Цит. соч. - С. 59.

Цит. по: там же. - С. 60.

Бердяев Н.А. Время и вечность. - С. 402, 403.

Там же. - С.

Бердяев Н.А. И мир объектов. - С. 238.

Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990. - № 6. - С. 88.

Там же. - С. 87.

Бродский И. Цит. соч. - С. 505.

Бердяев Н.А. И мир объектов. - С. 238. Ср. с другими его же суждением: "Память есть то начало, которое ведет непрерывную борьбу со смертоносным началом времени. Память есть борьба со смертоносной властью времени во имя вечности" (Бердяев Н.А. Время и вечность. - С. 408).

Бродский И. Цит. соч. - С. 291.

Примечаний нет.