Введение 3

1. Социально-исторические и культурные условия развития русской философии XIX - начала XX вв. основные особенности русской философии. 4

2. Основные направления русской философии XIX - начала XX вв. 5

Западничество и славянофильство(П.Я. Чаадаев, А.С. Хомяков и др.) 5

Философия русских революционных демократов и просветителей(А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др.) 8

"Русская идея" в творчестве Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева 11

Философия народников (П.Л. Лавров, М.А. Бакунин и П.Н. Ткачев) 12

"Космизм" в русской философии (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский) 14

Русская религиозная философия (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев) 18

Заключение 24

Список литературы 25

История русской философии - одна из важнейших составных частей нашей культуры. "Основные проблемы мировой философии, - писал Б.П.Вышеславцев,-являются, конечно, и проблемами русской философии... Но существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения. Разные нации замечают и ценят различные мысли и чувства в том богатстве содержания, которое дается каждым великим философом.

Говоря о русской философии, мы имеем в виду прежде всего те произведения русских мыслителей, которые не могут быть понятны лишь как вариант того, что создано в сфере мысли другими народами, но представляют собой оригинальное интеллектуальное явление. Такова философия И.В.Киреевского, П.Я. Чаадаева, А.С. Хомякова, А.И. Герцена, Н.ГЧернышевского, Вл.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, С.Л.Франка, Н.О. Лосского, П.А. Флоренского, Н.Ф. Федорова, В.И.Вернадского, К.Э. Циолковского и других русских мыслителей XIX - начала XX в. Характерной чертой русской философии является ее генетическая связь с эллинизмом, истоки которого следует искать в греческом (восточном) христианстве. Другой основной чертой, ярко выступающей в русской философии, является ее глубокий интерес к человеку: Что такое я сам? Что такое человек? Для русской философии и всего русского мышления характерно, что его выдающиеся представители рассматривали духовную жизнь человека не как область субъективного (тем более не как сферу абстрактного субъекта) -они видели в ней особый мир, своеобразную реальность, связанную в своей глубине с космическим и божественным бытием; характерны акцентирование способности и предназначенности человека уподобляться Богу, включенность человека в Космос.

1. Бердяев Н.Д. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Книга, 1991.

2. Взгляд на русскую философию//Вопросы философии. 1994. №3.

3. Замалеев А.Ф, Курс истории русской философии. М.: Наука, 1995.

4. Лосский Н.О. История русской философии. М. Высшая школа. 1991.

5. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.: Центр, 1997.

6. Соловьев В.С. Вера, разум и опыт//Вопросы философии. 1994. №1.

7. Соловьев В.С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996.

8. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990.

Примечаний нет.