|
Языческие верования - высшая, предельная точка в религиозном развитии язычества, - и чем больше наука раскрывает перед нами их содержание и смысл, тем глубже проникаем мы в религиозный мир язычества, в закрытую, но существеннейшую область его религиозных переживаний и чаяний. Но в сравнительной истории религий, к сожалению, всегда были слишком сильны тенденции антирелигиозного характера, было всегда сильное стремление глядеть на религиозную жизнь человечества, как на нечто низшее, видеть в ней продукт фантазии и суеверия. Изучение языческих мистерий - этой высшей точки в развитии натуральных религий - чрезвычайно страдало всегда от упрощенного и даже грубого подхода к мистериям, которые так и оставались религиозно непонятными.
Язычество часто рисуется как нечто цельное и единое, внутренне гармоничное, легко объяснимое из какой-либо одной его "основы" (которую и конструируют разные школы по разному). Различия внутри языческого мира с этой точки зрения сводятся к различным акцентам внутри некоторого общего фонда языческих верований, определяются тем, что они выражают разные стороны одного и того же, в существе своем единого и целостного процесса. Однако это представление о язычестве устарело. Актуальность выбранной темы исследования связана с необходимостью всестороннего изучения языческого миросознания в целом и отдельных мифов в частности. Миф об Озирисе представляется одним из наиболее интересных среди египетских мифов. Цель работы - исследовать миф об Озирисе. Цель конкретизируется в ряде частных задач:
рассмотреть религиозно-философские основы мифа об Озирисе;
проанализировать специфику религиозного мировоззрения древнего египтянина;
изучить идею личного воскресения в мифе об Озирисе;
определить место Озириса в пантеоне египетских богов.
|
На уровень вверх
Купить