Введение 3

1. Взаимосвязь воспитания и культуры 5

2. Культура воспитания в различные исторические периоды 7

2.1. Цели воспитания в первобытном обществе 7

2.2. Содержание спартанской, римской, афинской систем воспитания и образования 7

2.3. Христианский взгляд на воспитание в средние века 10

2.4. Культура воспитания в эпоху Возрождения 10

2.5. Педагогический идеал Реформации и Просвещения 11

2.6. Особенности педагогического идеала в русской педагогике 12

2.7. Современное представление о культуре воспитания 12

Заключение 14

Список литературы 16

Философия воспитания - трактовка сущности воспитания, его принципов и ценностей как взаимодействие общечеловеческого, конкретно-исторического и национального компонентов культуры в процессе становления личности и передачи ей культурных ценностей.

Воспитание как всеобщая категория исторически включала в себя обучение и образование.

В современной науке под воспитанием как общественным явлением понимают передачу исторического и культурного опыта от поколения к поколению. При этом воспитатель:

1. передает опыт, накопленный человечеством;

2. вводит в мир культуры;

3. стимулирует к самовоспитанию;

4. помогает разобраться в трудных жизненных ситуациях и найти выход из сложного положения.

В свою очередь воспитанник:

а. овладевает опытом человеческих отношений и основами культуры;

б. работает над собой;

в. обучается способам общения и манерам поведения.

В результате воспитанник изменяет свое понимание мира и отношение к людям и самому себе.

Как показывает практика, воспитание диалектически взаимосвязано с обучением. Оно способствует развитию и утверждению основных качеств личности, проявляющихся в поступках. Эти качества характеризуют не только мировоззрение человека, но и социальные, нравственные позиции; индивидуальные устремления.

Накопление и передача опыта культуры и цивилизации во взаимосвязи с ростом научного знания стали не только неотъемлемой функцией общества, но и условием его развития.

Воспитание во II тысячелетии все более и более становится "лакмусовой бумажкой", индикатором общего состояния культуры. Это связано главным образом с т

1. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV XVII вв. - М.: Педагогика, 1985. - 425 с.

2. Библер В.С. О сути диалогизма // Вопросы философии. - 1989. - №7. С. 7-8.

3. Битинас Б.П. Введение в философию воспитания. - М.: Светоч, 2001. - 260 с.

4. Гершунский Б.С. Философия образования. - М.: Проспект, 1998. - 368 с.

5. Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. - М.: Проспект, 2000. - 432 с.

6. Зеньковский В.В. Воспитательная проблема в школе // Бюллетень Педагогического бюро по делам средней и низшей школы за границей. - Прага, 1925.- №9. С. 15.

7. Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадигмальной рефлексии. - СПб.: Наука, 1999. - 298 с.

8. Кравцов А.О. Диалогизм как базовый принцип философии воспитания XXI века // Философия образования. Сборник материалов конференции. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. - 516 с.

9. Лузина Л.М. Теория воспитания: философско-антропологический подход. - Псков, 2000. - 280 с.

10. Мид М. Культура и мир детства // Антология культурологической мысли. - М.: Изд. РОУ, 1996. - 352 с.

11. Мудрость воспитания / Сост. Бим-Бад Б.М., Днепров Э.Д., Корнетов Г.Б. - М.: Педагогика, 1987. - 288 с.

12. Соловейчик С.Л. Последняя книга. - М.: АСТ-ПРЕСС, 2004. - 255 с.

13. Стефановская Т.А. Педагогика: наука и искусство. - М.: Просвещение, 1998. - 276 с.

Примечаний нет.